18 Oct
Análisis de Fuenteovejuna
Temática principal
Rebelión popular
Fernán Gómez, comendador de la orden de Calatrava, quiebra el orden y la armonía social de Fuente Ovejuna y Ciudad Real. Por un lado, anima al maestre a luchar contra los monarcas y conquistar Ciudad Real. Por otro, tiraniza y agravia a los villanos. La única solución al conflicto es la sublevación. Esta rebelión no se dirige contra los reyes (legitimados por Dios), sino contra el comendador, un poder intermedio. La sublevación se justifica por la necesidad de restablecer la paz, la justicia social y reparar el honor de los habitantes. La solidaridad del pueblo posibilita la rebelión y el perdón real, al mantener el silencio colectivo bajo tortura.
El Honor
El tema del honor campesino, frecuente en el teatro áureo, solía atañer solo a los campesinos ricos. Estos, al pagar impuestos y ser cristianos viejos, podían tener honor (privilegio de la nobleza). Sin embargo, en Fuenteovejuna, Lope de Vega adopta un concepto de honor colectivo para toda la comunidad, debido a la magnitud de las ofensas del comendador. La obra enfrenta dos concepciones del honor:
- Concepción aristocrática: El honor es inherente a la nobleza por origen y ascendencia (el comendador).
- Concepción villana: El honor se adquiere mediante la virtud. Laurencia demuestra que la dignidad no depende de la cuna.
Amor
La temática del amor se expone mediante diálogos sencillos y socráticos, propios del afán didáctico del teatro del Siglo de Oro:
- Concepción aristotélica (Mengo): El amor se relaciona con el humor y temperamento de cada persona. Es un amor egoísta y carnal.
- Concepción pitagórica (Barrildo): El amor es armonía entre el mundo terrenal y el celestial. La armonía pitagórica de las esferas se refleja en la amistad y el amor verdaderos.
- Concepción platónica (Laurencia y Barrildo): El amor es deseo de belleza, un deseo de poseer la virtud. Lope defiende este amor espiritual frente al lascivo del comendador.
La experiencia amorosa
Se presentan dos vertientes del amor: la social y la individual.
- Amor social: Amistad entre iguales (misma clase social). Esencia del trato que el noble debe a sus superiores (monarcas) e inferiores (vasallos).
- Amor individual: Dos variantes: sensualidad (comendador) y espiritualidad (Frondoso).
El amor se relaciona con el honor. El enfrentamiento entre el comendador y Frondoso surge al defender el labrador el honor de Laurencia. El comendador, al tener relaciones con mujeres casadas, afrenta el honor de sus maridos.
Subtemas
Menosprecio de la corte (Orden de Calatrava) y alabanza de la aldea
La corte es el germen que quiebra la armonía. En Fuenteovejuna reina el bucolismo, una visión idealizada de la vida campesina (Beatus Ille), hasta la llegada del comendador. Aldea y corte se oponen en la preferencia de Laurencia por los alimentos del campo y en la crítica a la astrología y la imprenta.
El poder: defensa de la monarquía absoluta
La obra defiende la monarquía. No se busca alterar el orden, sino modificarlo: pasar del feudalismo a la monarquía absoluta. Se reduce el poder de la nobleza, convirtiéndola en cortesanos. El enfrentamiento no es entre la clase nobiliaria y los reyes, sino entre el comendador y los monarcas. Fuenteovejuna no queda libre de la figura del comendador, sino a la espera de uno apropiado para regirla. Con la muerte del comendador, se busca uno mejor para la labor.
(Cambio en el personaje femenino: se fija en Frondoso porque salva su honor, sin importarle el futuro matrimonio).
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