18 Sep
Nietzsche va a sustituir la categoría fundamental de toda la filosofía anterior a él, la Razón, por
Una nueva categoría filosófica: la vida.
Puesto que la idea de vida se presenta como lo opuesto A la Razón, esta idea no puede ser expresada por medio de conceptos. De esta forma Nietzsche va a exponer su definición de la vida haciendo referencia a dos metáforas: Dionisos Y Zaratustra. El verdadero representante de la vida es Dionisos, es decir, aquél que representa A las fuerzas contrarias a la Razón y Sócrates es, según nuestro autor, el gran corruptor, Porque gracias a Sócrates el hombre teórico se va a imponer sobre el héroe trágico que era Dionisos. Posteriormente Nietzsche va a sustituir la figura de Dionisos como representante de La vida por la figura de Zaratustra. Zaratustra va a ser Dionisos despojado de toda Consideración metafísica y revestido de consideraciones axiológicas. Zaratustra va a ser el Creador de la moral entendida ésta como la contraposición entre el bien y el mal y por ello Mismo es el que la supera, el que se coloca más allá del bien y del mal. Por eso, al igual de Dionisos, Zaratustra va a ser el gran enemigo de la razón representada por Sócrates y Platón. Sólo que ahora ese enemigo ha tomado otro nombre: el cristianismo. La vida es voluntad de Poder y la voluntad de poder es la vida misma. La voluntad de poder es voluntad de crear Valores. Valores nuevos que exalten la vida y destruyan los antiguos valores basados en la Razón socráticoplatónica y el cristianismo. Nietzsche llega a la conclusión de que en todas las culturas el significado del término “bueno” Va asociado a valores que tienen que ver con la nobleza, tales como el orgullo o la fuerza, Mientras que el término “malo”, tiene que ver con valores que determinan lo plebeyo, como la Humildad o la obediencia. Sin embargo, el desarrollo histórico de estos dos conceptos va a Conducir a una nueva contraposición que va a sustituir a la de buenomalo: la contraposición Entre bueno y malvado. Según Nietzsche el origen fe este desplazamiento o transvaloración se Sitúa en el momento en el que los considerados tradicionalmente malos se rebelan, dándose a Sí mismos la categoría de buenos y convirtiendo a los tradicionalmente buenos en malvados. Toda la moral cristiana y toda la moral occidental, por lo tanto, sería así una moral de esclavos, Cuyo elemento clave va a ser el resentimiento. De ahí que la civilización que surge de estos Valores tenga que ser una civilización resentida y, en este sentido, enemiga de la vida. En Estas circunstancias Nietzsche va a mantener la necesidad de producir una nueva Transvaloración de los valores. Ahora bien, ¿quién ha de realizar esta transvaloración o, más Bien, quién tiene la voluntad de poder suficiente para hacerlo?. El superhombre El Superhombre es el producto de tres transformaciones sucesivas del espíritu: camello, león y Niño. La situación de los valores ha hecho que la cultura occidental se encuentre sumida en una época de Nihilismo.
Nietzsche define el Nihilismo en términos de voluntad de poder, de tal Manera que cuando ésta disminuye en una civilización da lugar a la aparición de Planteamientos nihilistas. Esta es la situación en la que estaría a punto de caer la civilización Occidental desde el momento en que todos los valores en que se sustenta, en tanto en cuanto Son negadores de la vida, son falsos. Nietzsche llamará a este Nihilismo en el que está a punto De caer Occidente Nihilismo pasivo y reaccionará contra él de la mano de lo que llamó Nihilismo Activo. De la misma forma que el cristianismo había corrompido la moral, Nietzsche va a considerar Que Sócrates y Platón han corrompido la filosofía al colocar a la razón por encima de la vida y Hacer que aquélla triunfe sobre ésta. Según Nietzsche hemos de aceptar el testimonio de los Sentido como base del conocimiento. Por eso Nietzsche nos va a decir que el gran error de la Metafísica desde platón hasta Kant, ha sido haber admitido la existencia de un mundo Verdadero frente a un mundo aparente, cuando en realidad sólo el mundo aparente es real. La Verdad. O las verdades, por lo tanto, no son más que inventos, metáforas o ficciones de la Filosofía. Ahora bien, existen algunas ficciones que resultan más necesarias que otras a la hora De vivir. Estas ficciones son consideradas como verdades absolutas, mientras que aquellas que Se consideran inútiles o simplemente peligrosas son acordadas como errores o falsedades. Las Ficciones que son consideradas como verdades pasan a formar parte del lenguaje: son, por lo Tanto, juegos de lenguaje. La crítica de Nietzsche a la verdad, por lo tanto, radica en la idea de Que se ha confundido aquello que tan sólo es un componente del lenguaje con la realidad. Según la metáfora del Nihilismo, el destino de la civilización occidental es quedarse sin valores. Es en ese sentido que Nietzsche exclamará su famoso “Dios ha muerto”. Los valores Occidentales se han revelado como falsos, ya no hay nada a lo que agarrarse, la cultura Occidental ha perdido su norte, representado por Dios y los valores que esta figura encarna. Todas las manifestaciones culturales occidentales provienen de una fuente común que es la Que se presenta como portadora del Nihilismo y enemiga de la vida: el cristianismo. Por eso el Cristianismo es el enemigo contra el que Nietzsche lanza su ataque cuando desarrolla su crítica A la cultura. Todas las idea expuestas hasta ahora se condensan en la metáfora fundamental del Pensamiento nietzscheano: el eterno retorno. En el eterno retorno se van a unir las dos ideas Sobre las que Nietzsche había edificado toda su crítica a la cultura occidental. Por un lado la Afirmación del devenir y por otro la afirmación de la vida tal y como se nos presenta. Por otro Lado el eterno retorno adquiere también un valor histórico. El continuo girar, el continuo devenir Que se expresa en la idea de eterno retorno nos viene a indicar que este es el único mundo. El Eterno retorno, así, no es más que el deseo de que todo sea eterno y eternamente igual: Significa la expresión máxima de la afirmación de la vida.
Puesto que la idea de vida se presenta como lo opuesto A la Razón, esta idea no puede ser expresada por medio de conceptos. De esta forma Nietzsche va a exponer su definición de la vida haciendo referencia a dos metáforas: Dionisos Y Zaratustra. El verdadero representante de la vida es Dionisos, es decir, aquél que representa A las fuerzas contrarias a la Razón y Sócrates es, según nuestro autor, el gran corruptor, Porque gracias a Sócrates el hombre teórico se va a imponer sobre el héroe trágico que era Dionisos. Posteriormente Nietzsche va a sustituir la figura de Dionisos como representante de La vida por la figura de Zaratustra. Zaratustra va a ser Dionisos despojado de toda Consideración metafísica y revestido de consideraciones axiológicas. Zaratustra va a ser el Creador de la moral entendida ésta como la contraposición entre el bien y el mal y por ello Mismo es el que la supera, el que se coloca más allá del bien y del mal. Por eso, al igual de Dionisos, Zaratustra va a ser el gran enemigo de la razón representada por Sócrates y Platón. Sólo que ahora ese enemigo ha tomado otro nombre: el cristianismo. La vida es voluntad de Poder y la voluntad de poder es la vida misma. La voluntad de poder es voluntad de crear Valores. Valores nuevos que exalten la vida y destruyan los antiguos valores basados en la Razón socráticoplatónica y el cristianismo. Nietzsche llega a la conclusión de que en todas las culturas el significado del término “bueno” Va asociado a valores que tienen que ver con la nobleza, tales como el orgullo o la fuerza, Mientras que el término “malo”, tiene que ver con valores que determinan lo plebeyo, como la Humildad o la obediencia. Sin embargo, el desarrollo histórico de estos dos conceptos va a Conducir a una nueva contraposición que va a sustituir a la de buenomalo: la contraposición Entre bueno y malvado. Según Nietzsche el origen fe este desplazamiento o transvaloración se Sitúa en el momento en el que los considerados tradicionalmente malos se rebelan, dándose a Sí mismos la categoría de buenos y convirtiendo a los tradicionalmente buenos en malvados. Toda la moral cristiana y toda la moral occidental, por lo tanto, sería así una moral de esclavos, Cuyo elemento clave va a ser el resentimiento. De ahí que la civilización que surge de estos Valores tenga que ser una civilización resentida y, en este sentido, enemiga de la vida. En Estas circunstancias Nietzsche va a mantener la necesidad de producir una nueva Transvaloración de los valores. Ahora bien, ¿quién ha de realizar esta transvaloración o, más Bien, quién tiene la voluntad de poder suficiente para hacerlo?. El superhombre El Superhombre es el producto de tres transformaciones sucesivas del espíritu: camello, león y Niño. La situación de los valores ha hecho que la cultura occidental se encuentre sumida en una época de Nihilismo.
Nietzsche define el Nihilismo en términos de voluntad de poder, de tal Manera que cuando ésta disminuye en una civilización da lugar a la aparición de Planteamientos nihilistas. Esta es la situación en la que estaría a punto de caer la civilización Occidental desde el momento en que todos los valores en que se sustenta, en tanto en cuanto Son negadores de la vida, son falsos. Nietzsche llamará a este Nihilismo en el que está a punto De caer Occidente Nihilismo pasivo y reaccionará contra él de la mano de lo que llamó Nihilismo Activo. De la misma forma que el cristianismo había corrompido la moral, Nietzsche va a considerar Que Sócrates y Platón han corrompido la filosofía al colocar a la razón por encima de la vida y Hacer que aquélla triunfe sobre ésta. Según Nietzsche hemos de aceptar el testimonio de los Sentido como base del conocimiento. Por eso Nietzsche nos va a decir que el gran error de la Metafísica desde platón hasta Kant, ha sido haber admitido la existencia de un mundo Verdadero frente a un mundo aparente, cuando en realidad sólo el mundo aparente es real. La Verdad. O las verdades, por lo tanto, no son más que inventos, metáforas o ficciones de la Filosofía. Ahora bien, existen algunas ficciones que resultan más necesarias que otras a la hora De vivir. Estas ficciones son consideradas como verdades absolutas, mientras que aquellas que Se consideran inútiles o simplemente peligrosas son acordadas como errores o falsedades. Las Ficciones que son consideradas como verdades pasan a formar parte del lenguaje: son, por lo Tanto, juegos de lenguaje. La crítica de Nietzsche a la verdad, por lo tanto, radica en la idea de Que se ha confundido aquello que tan sólo es un componente del lenguaje con la realidad. Según la metáfora del Nihilismo, el destino de la civilización occidental es quedarse sin valores. Es en ese sentido que Nietzsche exclamará su famoso “Dios ha muerto”. Los valores Occidentales se han revelado como falsos, ya no hay nada a lo que agarrarse, la cultura Occidental ha perdido su norte, representado por Dios y los valores que esta figura encarna. Todas las manifestaciones culturales occidentales provienen de una fuente común que es la Que se presenta como portadora del Nihilismo y enemiga de la vida: el cristianismo. Por eso el Cristianismo es el enemigo contra el que Nietzsche lanza su ataque cuando desarrolla su crítica A la cultura. Todas las idea expuestas hasta ahora se condensan en la metáfora fundamental del Pensamiento nietzscheano: el eterno retorno. En el eterno retorno se van a unir las dos ideas Sobre las que Nietzsche había edificado toda su crítica a la cultura occidental. Por un lado la Afirmación del devenir y por otro la afirmación de la vida tal y como se nos presenta. Por otro Lado el eterno retorno adquiere también un valor histórico. El continuo girar, el continuo devenir Que se expresa en la idea de eterno retorno nos viene a indicar que este es el único mundo. El Eterno retorno, así, no es más que el deseo de que todo sea eterno y eternamente igual: Significa la expresión máxima de la afirmación de la vida.
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