16 Jul
La Convivencia y la Búsqueda de Sentido
La convivencia con los demás impacta directamente en nuestra búsqueda de libertad y significado. Nuestras relaciones, ya sean laborales, amorosas o de amistad, crean un lazo fuerte que, al aparecer la muerte, genera un problema. Esto significa que el ser humano debe reflexionar sobre su propia muerte o la de sus seres queridos.
La Necesidad de un Significado Global
La necesidad de encontrar un significado global en nuestra existencia surge de la confrontación entre la vida humana y la muerte. Al tener una experiencia de muerte cercana, el individuo comienza a reflexionar sobre todo lo que la muerte le quita y le quitará, por lo que necesita un significado global para no estar pensando constantemente en ello.
Corrientes de Pensamiento sobre la Naturaleza Humana
Monismo
El monismo sostiene que el ser humano está conformado por un solo elemento: la materia. Desde esta perspectiva, lo único real es aquello que podemos ver, sentir, tocar y comprobar a través del método científico. Se niega la existencia de una dimensión espiritual o trascendente.
Dualismo
El dualismo, por otro lado, afirma que el ser humano está formado por dos elementos: el cuerpo (materia) y el alma (espíritu). Esta corriente tiene una connotación negativa debido al carácter caduco del cuerpo (enferma, se limita, se alimenta y finalmente muere).
El dualismo ha existido desde la antigüedad con el pensamiento de Platón, quien consideraba al cuerpo como la cárcel del alma. En la actualidad, se sostiene la visión de Descartes, quien veía al cuerpo como un robot controlado por un ángel (la consciencia).
Teoría de la Unión Sustancial
Esta teoría propone que el ser humano es una sola «unidad» sustancial, formada por el cuerpo (materia) y el alma espiritual (forma). Sostiene que el ser humano no funciona sin alguno de estos elementos.
Sus principales pensadores son Aristóteles y Tomás de Aquino.
El Origen de la Pregunta Antropológica
Actualidad y Urgencia del Problema
En la actualidad, a pesar de ser la época más madura y avanzada en términos tecnológicos y científicos, la búsqueda de respuestas sobre el ser humano nos ha llevado a explorarlo desde diferentes ciencias, fragmentando su estudio y perdiendo de vista una visión global. Se necesita una reflexión filosófica y antropológica para enriquecer nuestra comprensión del ser humano en la era moderna.
Génesis del Problema
Los problemas antropológicos se manifiestan en la vida cotidiana. El ser humano es problemático debido a los desafíos de su existencia y las circunstancias en las que vive. Esta problemática nos obliga a reflexionar y tomar posturas.
A) La Admiración y la Maravilla
Experimentamos admiración y maravilla ante el universo, el ser humano y sus creaciones, a través de la naturaleza, el arte, la amistad y otras experiencias.
B) La Frustración y la Desilusión
La confrontación con la realidad de la existencia puede generar sentimientos de fracaso y frustración (problemas laborales, muerte de un familiar, guerras, etc.), y preguntas profundas sobre nuestra identidad y propósito en la vida: ¿Quién es el hombre? ¿Quién soy yo? ¿Por qué vivo?
C) El Negativo y el Vacío
La falta de atención a los aspectos personales del ser humano puede llevar a la alienación y al vacío (suicidio, cuestionamientos sobre el sentido de la vida). El hombre no solo vive de aspectos económicos y políticos, sino que también necesita atención a sus necesidades más profundas y debe buscar una vocación que lo motive y le dé sentido a su vida.
Raíces Más Profundas del Problema Antropológico
A – Libertad que Realizar
El ser humano es un ser autoconsciente, capaz de reflexionar, tomar decisiones, pensar y pensarse a sí mismo. La reflexión sobre nuestra propia existencia y la búsqueda de respuestas a preguntas como «¿Quién soy?» son centrales en la antropología filosófica. Esta disciplina puede ayudarnos a encontrar respuestas o puede ser un engaño.
Ramas de la Antropología
Antropología Filosófica
Esta rama toma al ser humano no solo como un objeto de estudio, sino también desde una perspectiva problematizadora. El hombre es entendido como un problema desde el momento mismo en que se plantea la cuestión de que quien se pregunta por el ser humano es, al mismo tiempo y solamente, otro ser humano.
Antropología Teológica
Estudia al ser humano desde la fe religiosa. En la cultura judeocristiana se destacan los relatos de la creación que narran las Sagradas Escrituras. Por mucho tiempo, estos textos fueron entendidos de manera literal, pero en el siglo XVIII se empieza a realizar una correcta interpretación de los mismos. Varios autores se valieron de géneros literarios particulares con el objeto de transmitir un mensaje acerca de Dios, del mundo y del ser humano.
Ciencias
El estudio del ser humano sufrió una fragmentación, dando lugar a distintos campos de estudio. Esto llevó a un reduccionismo, es decir, a reducir al ser humano en muchas partes para poder resolver distintos problemas del conocimiento.
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