1. Cambios Importantes en Hominización y Humanización

En el proceso de hominización, la bipedestación fue clave para la evolución. La adaptación a la marcha bípeda llevó a cambios anatómicos como la modificación de la pelvis y el desarrollo de músculos abductores, permitiendo a nuestros ancestros caminar erguidos. Esto, junto con la evolución de las manos, facilitó la manipulación de utensilios y la fabricación de herramientas. Además, la posición bípeda contribuyó al aumento del tamaño cerebral al liberar espacio en la mandíbula. Por otro lado, en el proceso de humanización, la aparición del lenguaje y la capacidad de desarrollar la técnica fueron hitos culturales fundamentales que permitieron a la humanidad coordinarse, transmitir información y utilizar herramientas con precisión.

2. Dimensión Psicológica

Memoria: Es la capacidad de almacenar y recuperar información. Se distinguen tres tipos de memoria: sensorial, a corto plazo y a largo plazo. La organización de la información influye en la eficacia del almacenamiento y recuperación.

Emoción: Los seres humanos experimentan emociones intensas y de corta duración, llamadas emociones, así como estados de ánimo menos intensos pero prolongados, denominados sentimientos. Las emociones y sentimientos están vinculados a la dimensión biológica, desencadenando reacciones físicas.

Inteligencia: Es la característica más distintiva del ser humano, permitiendo conocer, analizar, comprender y resolver problemas de forma creativa. La inteligencia se manifiesta en diversas dimensiones, según teorías como la de las inteligencias múltiples, que destaca diferentes tipos de inteligencia como la lingüística, lógico-matemática, espacial, musical, entre otras. La inteligencia emocional, reconocer y comprender las emociones propias y ajenas, también se considera esencial. La creatividad es una manifestación clave de la inteligencia, destacando su importancia en la evolución humana.

3. Opiniones sobre la Cultura

Etnocentrismo: Esta perspectiva considera que la propia cultura es superior a las demás y juzga los rasgos y costumbres de otras sociedades desde el punto de vista de la cultura propia.

Relativismo Cultural: En contraposición al etnocentrismo, el relativismo cultural sostiene que todas las culturas son igualmente buenas y que no se puede juzgar ningún rasgo cultural sin considerar la cultura en la que se encuentra.

Interculturalismo: Esta perspectiva aboga por la convivencia pacífica entre distintas comunidades culturales, reconociendo el valor de la diversidad cultural.

4. Sentido de la Vida

Nihilismo: Algunos filósofos nihilistas sostienen que la vida no tiene un sentido especial y que cualquier búsqueda de un propósito superior es una fantasía ingenua e inútil.

Respuesta Inmanente: Otros filósofos afirman que la vida humana sí tiene un sentido, pero este debe buscarse dentro de la propia existencia humana.

Reconocimiento de la Trascendencia: Un tercer grupo de filósofos defiende que el sentido de la existencia humana solo puede explicarse en una realidad trascendente que va más allá de nuestro mundo.

5. Antropología a lo largo de la Historia

Filosofía Antigua:

• Platón: Considera al ser humano como un compuesto de dos sustancias, alma y cuerpo, adoptando una perspectiva dualista.
• Aristóteles: Aunque comparte la visión dualista inicial, Aristóteles critica el dualismo antropológico de Platón y aboga por la unidad sustancial de cuerpo y alma.

Filosofía Medieval:

• San Agustín: Concibe al ser humano como hecho a imagen y semejanza de Dios, poseyendo vida espiritual.
• Santo Tomás de Aquino: Mantiene la tesis de la unidad sustancial de cuerpo y alma, revalorizando el cuerpo y sus facultades.

Filosofía Moderna:

• Descartes: Propone una antropología dualista, considerando al ser humano como la unión de sustancias extensa y sustancia pensante.

Filosofía Contemporánea:

• Marx, Nietzsche y Freud: Son ‘maestros de la sospecha’ según Paul Ricoeur.

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