10 Mar
Panorámica de la Filosofía Medieval y Moderna
Filosofía Moderna (Siglos XVI-XVIII)
Los temas fundamentales de este período son la teoría del conocimiento, que busca mostrar la naturaleza y los límites del conocimiento humano, y las cuestiones de filosofía práctica. Las grandes corrientes de este periodo son:
- Racionalismo: Defiende la existencia de las ideas innatas y toma como modelo a la ciencia matemática. Autores representativos: Leibniz, Descartes, Spinoza.
- Empirismo: Niega la existencia de las ideas innatas, afirmando que nacemos con la mente en blanco. Toma como modelo la física. Destacan: Locke, Berkeley, Hume.
- Idealismo trascendental: Supone una superación del racionalismo y el empirismo. Destaca Kant.
- Ilustración: Culmina el proceso de secularización y se sustituye la religión por la razón. Destacan: Voltaire, Rousseau, Montesquieu.
Filosofía Medieval
La época medieval se caracterizó por el predominio cultural en Occidente de la religión cristiana. Los primeros teólogos y filósofos cristianos se enfrentaron a la filosofía griega, rechazando los aspectos que chocaban con su fe y adaptando las teorías más afines.
El predominio de la fe sobre la razón
Agustín de Hipona es la culminación de la patrística y realiza una síntesis entre cristianismo y filosofía platónica. No hay distinción entre razón y fe en San Agustín. Existe una verdad, la cristiana, a la que nos conduce la fe.
El Surgimiento de la escolástica
En los siglos V-VIII se produjo un declive de la cultura europea. En el siglo IX se fundan las escuelas monacales, vinculadas a monasterios de las órdenes religiosas, y las escuelas catedralicias. En ellas se desarrolló un movimiento filosófico y teológico desarrollado por pensadores cristianos. El método escolástico se basaba en aceptar la autoridad de las Sagradas Escrituras, de los Padres de la Iglesia y de la filosofía de Platón y de Aristóteles.
La teoría de la ‘Doble verdad’
A principios del siglo XIII se extendió el averroísmo latino. Esta corriente defendía la autonomía de la razón frente a la fe. Apoyan la teoría de la ‘doble verdad’: la razón establece autónomamente verdades que pueden ser contrarias a las de la fe.
La autonomía limitada de la razón
Tomás de Aquino es la cumbre de la filosofía escolástica y la asimilación de la filosofía aristotélica por el cristianismo. Rechazó el averroísmo latino y afirmó la existencia de una única verdad.
Cada una de estas facultades tiene su propio objeto de conocimiento:
- La filosofía se ocupa de las verdades que pueden ser alcanzadas por la luz de la razón.
- La teología trata de las verdades que pueden conocerse por revelación divina.
- Los preámbulos de la fe. En este ámbito, la filosofía es útil a la teología, aunque continúa siendo su ‘sierva’.
La independencia de la razón y de la fe
En el Siglo XIV se produjo la crisis de la escolástica. Un crítico importante fue Guillermo de Ockham, quien argumentó que ambas facultades son radicalmente distintas e independientes.
Conceptos Clave
- Patrística: Es el conjunto de pensadores cristianos, también llamados Padres de la Iglesia, que entre los siglos II y VII elaboraron la doctrina cristiana; San Agustín es el máximo representante de esta Patrística.
- Escolástica: Es un movimiento filosófico y teológico desarrollado por pensadores cristianos desde el siglo IX hasta el Renacimiento. Su máximo representante es Santo Tomás.
- Averroísmo latino: Movimiento filosófico que surge a raíz de los comentarios de Averroes y defiende 3 afirmaciones: el alma individual es mortal, el mundo es eterno y las verdades de la Fe y la razón pueden ser contradictorias. Su máximo representante es Sigerio de Brabante.
- Teoría de la Iluminación: En el orden del conocimiento, Dios crea las verdades eternas que proyecta en la mente del ser humano y por la cual este llega a conocer la verdad. Esta teoría está defendida por San Agustín.
Guillermo de Ockham
Siglo XIV. Su pensamiento supone la crisis de la escolástica contra Santo Tomás de Aquino, basado en su principio de economía del pensamiento conocido como ‘Navaja’, resuelve que no hay entidades intermedias entre Dios y el individuo. Esta tesis es conocida como ‘Nominalismo’ que se fundamenta en la voluntad divina y este Dios no tiene nada que ver con la razón humana, por tanto no se puede probar la existencia de Dios. Aparte de la separación entre Fe y la razón, Ockham termina con el Agustinismo Político y mantiene que el poder civil es independiente del poder eclesiástico (El PAPA).
Las 5 Vías Tomistas
- El motor inmóvil (Dios): Es un hecho que las cosas se mueven, y todo lo que se mueve es movido por otro. Para no llevar esta relación al infinito tiene que existir un primer motor inmóvil y ese primer motor es Dios.
- De la causalidad eficiente: Todo efecto tiene una causa, igualmente para no ir hasta el infinito, tiene que haber causa incausada y esa es Dios.
- Contingencia: Es un hecho que los seres que existen mueren, pero no es posible que todos sean contingentes, tiene que haber un ser que sea necesario y este es Dios.
- Grados de perfección: En el mundo observamos diferentes grados de bondad, belleza,… Tiene que haber un ser supremo que contenga estas perfecciones que es Dios.
- Finalidad: Todos los seres tienden a un fin y este tiene que estar definido por un ser inteligente.
San Agustín
Nace en una familia cristiana; pasa por diferentes escuelas filosóficas y sectas religiosas (Maniqueísmo), pero la lectura de Cicerón y la influencia del Cristianismo hace que busque la verdad de este último. Para él, el conocimiento de la verdad no puede depender de la razón, pues es insuficiente; la verdad por tanto no reside en la apariencia sensible sino que hay que buscarla.
Comentario de texto
El autor es un filósofo cristiano del siglo XIII, su objetivo filosófico es unir aristotelismo con cristianismo, es necesaria la revelación y esta es superior a la salvación.
La idea principal: La necesidad de la revelación divina para la salvación. Solo con la razón, la verdad de Dios sería conocida por muy pocos y con errores. Además de la filosofía, ciencia de la razón, es necesaria una teología, ciencia de la revelación.
Explicación de las ideas: El texto habla de la relación entre la razón y la fe, la complementariedad entre razón y fe y la necesidad de esta última para la salvación humana. Según Tomás de Aquino existen dos modos de alcanzar la verdad. El conocimiento racional empieza por la realidad captada por los sentidos. La razón es autónoma, pero no es suficiente, ya que necesita la ayuda de la Fe.
Para Tomás de Aquino, hay verdades que tratan del mundo natural propias de la filosofía y verdades sobrenaturales a las que solo se puede acceder a través de la fe. También hay verdades accesibles tanto por la fe como por la razón, son los preámbulos de fe.
Conclusión: Para que la salvación llegue es necesario que los hombres sean instruidos en la revelación divina.
Tomás de Aquino
Es el máximo representante de la escuela Escolástica y sus influencias serían fundamentalmente: Las Sagradas Escrituras, Los padres de la iglesia (San Agustín sobre todo), La Filosofía Griega en específico Aristóteles.
En general toda su filosofía sería la traducción del sistema Aristotélico incorporando el lenguaje cristianismo. Así pues su antropología, su concepción del ser humano será igual que la Aristotélica; pero añadiendo la inmortalidad y por tanto resurrección del ser humano. En el orden del conocimiento hablará de la abstracción del entendimiento agente, solo que interpretándolo para que se amolde a la Fe cristiana. En la filosofía práctica completa ‘las Virtudes Aristotélicas Clásicas’ (sabiduría, justicia, prudencia y valentía) con las 3 clásicas virtudes teologales, la esperanza, la Fe, caridad. Finalmente defiende en política, formas de gobierno similares a las Aristotélicas, es decir, que sean beneficiosos para el pueblo y no corruptos, aunque prefiere la monarquía.
Demostración de la existencia de Dios
Frente a las demostraciones anteriores que partían de la mente y del interior como las llevadas a cabo por San Agustín y San Anselmo, Santo Tomás parte de un hecho de la experiencia y toma para ello 5 argumentos distintos, conocidos como vías Tomistas todos tienen el mismo esquema: 1º Constata de un hecho de experiencia, 2º Aplica el principio de causalidad, 3º Imposibilidad de remontarse de forma infinita, 4º Afirmación de la existencia de Dios.
Las vías serían: 1º Vía del movimiento, 2º Vía de la causalidad eficiente, 3º Vía de la contingencia, 4º Vía de los grados de perfección, 5º Vía de la finalidad.
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