06 Mar
Los fundamentos filosóficos del estado: Autoridad, legitimidad, derecho.
Poder → Capacidad de imponer a los demás tu voluntad.
Estado → Aquel que tiene uso legítimo de la violencia dentro de un territorio. Weber.
Autoridad → Capacidad de una persona de ejercer un poder institucional. La obediencia se debe al miedo a recibir un castigo y a un acuerdo tácito entre gobernados y gobernantes, estableciendo unas instituciones y mecanismos de control. En las democracias deben garantizar los derechos individuales.
Legitimidad → Cualidad por la cual el poder se considera válido. Se relaciona con la ética, ya que para que algo sea legítimo tiene que tener un fundamento moral; se confunde con la legalidad. La legitimidad se da cuando hay un acuerdo tácito entre los ciudadanos para aceptar la autoridad y obedecerla. 3 formas:
Tradicional. Clan o familia ejerce poder, forma hereditaria.
Carismática. Alguien con dotes superiores que le hacen hacerse con el poder y ejercerlo en una situación determinada (peligro). Napoleón.
Legal. Aquella que apela a la ley, materialización de la voluntad del pueblo. El gobernante acomoda su acción a la ley. Democracias donde todos siguen la ley.
Derecho → Conjunto de normas que surgen del estado y tienen como fin la conservación del orden social. Lo constituyen las leyes positivas, normas por escrito que se fundamentan en las reglas morales de la sociedad. Dependen de los avances de la sociedad; primero la sociedad entiende algo y luego se hace ley.
Diferentes tipos de estado
Convencionalismo Sofista
El giro antropológico comienza con los sofistas y Sócrates en el s.V a.C. Los sofistas defienden la ley del más fuerte. Su pensamiento político se basa en dos leyes:
Physis. Ley natural, todo ser natural debe someterse de forma necesaria y no puede ser cambiada.
Nomos. Ley política que regula las relaciones humanas. Puede ser cambiada si lo acuerdan sus miembros por distintos procedimientos (voto, consenso).
Esta visión de las normas políticas se llama “convencionalismo”. Las normas políticas surgen de un pacto entre los miembros de una sociedad. Este asume que no existe ninguna instancia política, divina o natural superior al acuerdo para decidir y juzgar las normas.
Relativismo → sólo el acuerdo puede juzgar. No existe una sociedad ideal ni justa, todo surge de acuerdos y cambios sociales.
Filosofía Política Medieval
La reflexión política está marcada por el cristianismo. Imponían este esquema sobre la vida de los individuos:
Dios es el creador del mundo. Acciones humanas encaminadas a glorificar al creador.
Los humanos deben redimirse en el pecado por el cual se apartaron de Dios.
El fin de la obra humana es la restitución del orden divino y el retorno a Dios.
Características:
Convivencia del sistema espiritual gestionado por la Iglesia y el Papa y el terrenal que administra los asuntos no relacionados con la religión y requiere de una estructura y organización independientes.
Superioridad de la autoridad espiritual sobre la terrenal.
Preferencia por modelos políticos jerárquicos.
El fin de la organización social es la salvación.
Actuando así conservará y aumentará el poder del Estado, adquirirá fama y gloria y será respetado. Con su propia virtud se sobrepondrá a la fortuna y su suerte dependerá de él mismo. La única ley moral que seguirá será la de su propia supervivencia política, y estará bien hecho. La fuerza y la violencia son medios legítimos para mantener y ejercer el poder. Y debe ser capaz de controlar al pueblo.
Su obra *El Príncipe*, dedicado a Lorenzo de Medici, no surtió el efecto deseado. Por sus amistades republicanas en Roma pensó en la república como forma de gobierno. La república de Roma buscó un bien común, antepuso su seguridad y grandeza al beneficio particular. Los medios en beneficio del estado.
El modelo político de Maquiavelo es Fernando el Católico.
Maquiavelo, el Realismo Político (1469-1527)
Su teoría política se tiene que entender acorde al renacimiento italiano donde las luchas políticas eran frecuentes. Maquiavelo propone una concepción política realista y la concibe como un ejercicio de supervivencia. Este cree que el ser humano es egoísta, interesado y busca su beneficio. Por lo que en ciertas situaciones el gobernante actúa mal para lograr un bien mayor.
Un hombre que quiere ser bueno entre tantos que no lo son labrará su vida. Por eso un príncipe, si quiere continuar siéndolo, debe prepararse para no ser bueno cuando le convenga.
Pretende un Estado fuerte y unificado. Todo lo que lo favorezca será bueno y lo que lo perjudique será malo. Su obra política se recoge en *El Príncipe* y *Discursos sobre la primera década de Tito Livio*. El gobernante lo hará con mano de hierro sin atender a ninguna cuestión moral y debe velar por el mantenimiento del estado independientemente de los medios que utilice; el fin justifica los medios, incluso cosas inmorales.
Los Estados pueden ser repúblicas o monarquías. Maquiavelo estudia los principados nuevos, adquiridos por la fortuna o la suerte, y aconseja al príncipe diciendo que lo más importante es su virtud y astucia; con ella conseguirá engañar, mentir o disimular para conseguir sus metas.
Distancia entre súbditos
Mejor ser temido que amado
Mentir si es necesario y amoldarse a las consecuencias.
Cultivar su imagen, parecer bueno.
Actuar sin dudas
Prepararse para no ser bueno
Apoyarse en un ejército propio que le sea leal.
2.5. Modelos Políticos de la Modernidad
El capitalismo modificó por completo las sociedades europeas. En la teoría del derecho toma cuerpo una tendencia alrededor del derecho natural que considera que todos los hombres tienen unos derechos que no le pueden ser arrebatados. Los fundamentos de este derecho son:
Fundamento teológico: todos los hombres tienen derechos por haber sido creados por Dios.
Fundamento racional: El carácter racional del hombre es lo que lo identifica como especie y le da esos derechos.
Sobre el derecho natural se fundamentan los derechos humanos que defienden el pensamiento liberal: derecho a la vida, libertad y propiedad.
2.5.1. El Contractualismo
Todas las teorías contractualistas consideran que el origen del Estado es un pacto, un acuerdo o un contrato entre todos los individuos racionales de la comunidad. Se basan en el derecho natural y consideran que el Estado no es necesario sino convencional. Esquema básico que comparten los autores:
Estado de naturaleza: Estado previo a la sociedad donde no existen leyes ni normas de conducta y las relaciones humanas son espontáneas.
Pacto o contrato: Solución a los problemas y dificultades del estado de naturaleza. Así aparecen las leyes que regulan la vida de quienes les afecta el pacto.
Estado de sociedad: El modelo social depende del pacto y de los problemas de estado de naturaleza.
hobby:
Una vez firmado el contrato, los individuos pasan a ser súbditos del soberano, el cual no forma parte de ese contrato. Así se garantiza que el poder del soberano sea inviolable (guerra civil). Este debe hacer cumplir el contrato ya que de él deriva su poder, que es total y no se puede poner en tela de juicio. El pueblo, la iglesia y el parlamento no tienen poder ni autoridad.
Para Hobbs el pesimismo antropológico funda un Estado autoritario; el hombre tiene como fin dominar el mundo. Para él la política es instrumental ya que lo único natural en el hombre son sus impulsos destructivos. Le gusta la monarquía absolutista. PLATÓN
Locke:
Aun así, al hombre le cuesta preservar sus libertades y derechos, produciéndose choques entre individuos. Por lo que es necesario crear una sociedad ya que el Estado puede garantizar sus libertades. Este se forma mediante un pacto donde los hombres no renuncian a su libertad, no son súbditos. Los hombres renuncian a los poderes legislativo y ejecutivo para conseguir seguridad. El soberano puede ser derrocado por el pueblo y debe dar cuentas a los ciudadanos. Para Locke debe haber un poder legislativo separado del ejecutivo y lo tiene que controlar. Así su ideal político fundamentará el liberalismo clásico.
2. Montesquieu
La teoría más importante del pensamiento de Montesquieu es la de la separación de poderes que desarrollará en *El espíritu de las leyes*, en el cual dice que esta separación es necesaria para la libertad. El modelo que va a tomar es la Constitución Inglesa.
El concepto de libertad de Montesquieu es similar al de Kant y la define como la capacidad de poder hacer lo que se debe querer y no estar obligado a hacer lo que no se debe querer. Para garantizar la libertad el poder se separa en tres:
Legislativo: máxima representación de la voluntad popular encargada de hacer leyes. Parlamento
Ejecutivo: Recae en el gobierno y debe cumplir la voluntad del pueblo y organizar el estado.
Judicial: Recae en los jueces y debe aplicar la ley a través de un sistema de castigos.
Así el poder no se usa de forma autoritaria por lo que unos poderes vigilan a otros. En cuanto a las formas de gobierno:
República: El poder repartido, democracia o aristocracia.
Monarquía: Una persona pero que respeta la ley.
Despotismo: Poder en una persona que no respeta la ley.
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