06 Ago
Conocimiento
Dentro
De los empiristas encontramos diferentes pensamientos. Hobbes, concibió el universo
Como una máquina corpórea en la que todo
Sigue las leyes del mecanicismo. Su materialismo
Fue tan radical que encontró absurdo el concepto de sustancia incorpórea. Insistíó
En que el hombre no es más que un cuerpo semejante al resto de los cuerpos y en
Que lo propio de él son las pasiones o emociones,
Así como su capacidad de conocer. También aclaró que todo conocimiento proviene
De la sensación y a ella se reduce. Por su parte, Locke, negó la existencia de ideas innatas concluyendo
Que no existe el consentimiento universal,
Además, consideró posible explicar todo el conocimiento humano a partir de la
experiencia.
Establecíó una clasificación de las
Ideas según su origen y según su complejidad. Las ideas, según su
Origen, se dividen en ideas de sensación e ideas de reflexión. Las primeras provienen de la
Experiencia externa, mientras que las de reflexión lo hacen de la experiencia
Interna.Otorgó el nombre de idea a todo contenido
Inmediato del pensamiento, y distinguíó entre ideas simples y complejas.
Las ideas simples son recibidas pasivamente
Por la mente, y pueden proceder de un solo sentido (colores) o de varios (idea
De movimiento).A través de ellas
Conocemos dos tipos de cualidades: las cualidades primarias, propiedades reales de
Los cuerpos (solidez); y las cualidades secundarias, la capacidad de los cuerpos
Para producir ciertas sensaciones en nosotros por medio de las cualidades
Primarias. Mientras que las ideas de cualidades primarias significarían algo
Real, las ideas de cualidades secundarias, no. Las ideas
Complejas son fruto de la actividad de nuestro espíritu, que asocia y
Combina diversas ideas simples. Las ideas universales (yo, Dios y mundo) serían
Ideas complejas originadas en la abstracción (sentido nominalista de Ockham). Prosiguiendo
Con su disección anatómica del entendimiento, Locke clasificó las ideas
Complejas en: modos, ideas compuestas que no reflejan cosas existentes por sí
Mismas, sino dependientes de las sustancias (idea de movimiento); sustancias, grupos de ideas que,
Consideradas como una sola, nos hacen suponer que hay cosas que existen por sí
Mismas (idea de silla); y relaciones, ideas que obtenemos por comparación de
Unas ideas simples con otras; solo existen en la mente de quien las piensa
(causalidad).
En la última parte del Ensayo sobre el entendimiento humano,
Diferenció tres grados de conocimiento y de certeza:
Intuición, la mente percibe el acuerdo o
Desacuerdo entre dos ideas a partir de ellas mismas, de modo claro y seguro. Demostración, la mente no capta inmediatamente el
Acuerdo o desacuerdo entre ideas, sino que requiere de ideas intermedias que sirvan
De pruebas demostrativas. Y sensación, que
Proporciona el conocimiento de cosas individuales, aunque no podemos afirmar
Con certeza su existencia.
Finalmente encontramos a Hume, quien aplicó el principio empirista, según el cual los
Contenidos de nuestra mente proceden exclusivamente de la experiencia. Además, clasificó las percepciones en impresiones (percepción intensa, viva y fuerte) e ideas (percepción menos intensa que deriva de una
Impresión y que es producida por la imaginación y la memoria). Las impresiones
Tienen su origen en la sensación o en la reflexión. Las impresiones de sensación
Son percepciones que aparecen en la mente sin provenir de ninguna anterior. Podrían
Proceder de los objetos del mundo exterior, la mente o Dios, lo cierto es que
Sus causas son completamente desconocidas. (Colores). Las impresiones de
Reflexión son percepciones formadas en el entendimiento a partir de las
De sensación o, más habitualmente, a partir de ideas. Estas impresiones juegan
Un papel muy importante en su teoría moral, porque las pasiones y sentimientos
Se caracterizan como impresiones de reflexión. (Agrado que sentimos al dar un
Paseo). Hume también diferencia las impresiones simples (no admiten división y
Dan lugar a ideas simples) de las complejas (conjunto de impresiones simples). La
Combinación de ideas es fruto de la imaginación, que agrupa
Las ideas de dos formas: una natural,
Siguiendo reglas de asociación que imponen cierta regularidad (idea compleja de
árbol), y otra arbitraria sin orden
Establecido (idea de centauro). Cuando la imaginación actúa
Naturalmente se rige por tres principios
Para asociar ideas, que son la semejanza,
La contigüidad en el espacio y en el tiempo
Y la relación causa-efecto. Hume indicó que
El descubrimiento de los principios automáticos de asociación era su gran
Aportación a la teoría del conocimiento. Las leyes del pensamiento se
Identificaban así con las de la psicología, de ahí que se denomine psicologismo esta concepción del conocimiento. Siguiendo
Con sus clasificaciones, distinguíó dos tipos de juicios
En nuestro conocimiento:
relaciones de ideas, enunciados cuya verdad
Se alcanza mediante la razón, sin recurrir a la experiencia. Estos son propios
De las ciencias exactas, como la geometría; y cuestiones
De hecho, enunciados cuya verdad se obtiene a través de la observación o
La experiencia. Además, Hume no aceptó la inducción
Ni el problema de causalidad. Frente al primer problema, piensa que un
Conocimiento basado en la experiencia no permite predecir el futuro con
Certeza, es decir, formular leyes enteramente universales.
Acerca de la causalidad, Hume concluyó que no tenemos impresión de las causas,
Sino impresiones de relaciones entre objetos. Hume no acepta la idea intermedia
Entre la causa y el efecto. En definitiva, el principio de causalidad tiene
Valor subjetivo o psicológico, pero no ontológico: está en nuestro
Entendimiento no en las cosas. Esta explicación afecta
A la ciencia, pues la predicción científica sobre hechos futuros depende
De la existencia de una conexión causal necesaria entre fenómenos.
Por otro lado, la crítica al principio de causalidad le condujo a rechazar la metafísica, porque lo utiliza para
Afirmar la existencia de realidades que trascienden las impresiones sensibles.
Las ideas de la metafísica son la de mundo, la de yo y la de Dios. Sobre las sustancias aclara que existen las impresiones de
Las cosas, no las cosas. Acerca del sujeto pensante
Añade que lo que existe es una sucesión de impresiones que se dan en un
Sujeto. Hume piensa que no existe ninguna impresión de Dios,
Pero hay que tolerar la idea de Dios porque tranquiliza a los espíritus. En
Conclusión, consideró que no podemos salir de nuestra experiencia sensible y no
Podemos saber con certeza si existen cosas distintas de nuestras ideas. Esta
Postura se conoce como fenomenismo. Así, se
Vio abocado al escepticismo. Las
Limitaciones del conocimiento impedirían aceptar racionalmente la existencia de
Un mundo exterior distinto de nuestras percepciones o de un sujeto pensante que
Fuera el sujeto de estas.
Deja un comentario