28 Feb
TEMA I: JESUCRISTO, REVELACIÓN PLENA DE DIOS
Sobre la Biblia (Los Evangelios)
Relaciona:
Mateo > judíos > El Mesías anunciado > Ángel > 70.
Marcos > romanos > El Hijo de Dios > León > 65.
Lucas > Griegos > El Salvador misericordioso > Toro > 75.
Juan > Asia Menor > El Verbo encarnado > Águila > 95.
¿Qué significa “Evangelio”?
Significa buena noticia. En boca de Jesús es la buena noticia de la llegada del Reino de Dios, en boca de los apóstoles después de la Pascua es la buena noticia de nuestra salvación en Jesucristo.
Señala las tres etapas del proceso de formación de los evangelios.
Tres etapas del proceso de formación de los evangelios:
Primera etapa: Cristo o el evangelio viviente.
Segunda etapa: los apóstoles o el evangelio oral.
Tercera etapa: los evangelistas o el evangelio escrito.
¿Qué es el Kerigma y la Didajé?
Kerigma o “pregón”:
Es la forma más primitiva. Predicación apostólica que consiste en la proclamación a los judíos y gentiles de la historia de la salvación (muerte y resurrección) de Jesús, en el bautizo porque ser cristiano es creer en Cristo muerto y resucitado y en ser bautizado.
El tema esencial es la persona de Cristo.
Didajé o “enseñanza”:
Si el Kerigma se dirigía a los de fuera, la didajé se dirigía a los de dentro.
Instrucción de los recién convertidos acerca de “lo que Jesús hizo y enseñó”, enseñanza de los apóstoles. Esta enseñanza se desarrolla en tres ambientes: litúrgico, catequético y misional.
Litúrgico: fracción del pan.
Catequético: enseñanza de los apóstoles. ¿Cómo hemos de orar?
Misional: predicadores recordarían a los de fuera, los judíos o gentiles, los milagros obrados por Jesús.
Kerigma
Didajé
Muerte y Resurrección
Eucaristia – pasión
Vida pública
Nacimiento
¿En qué consiste el mensaje de la Biblia?
La Escritura da a conocer el plan de Dios para la humanidad, es decir, el mensaje de salvación, la relación con Dios a través de Jesucristo. Él nos salvó y nos rescató, porque todos somos pecadores.
¿En qué consiste la cuestión sinóptica?
Los tres primeros evangelios se llaman sinópticos (mirada de conjunto) por sus coincidencias y divergencias, es una “concordancia discordante”.
La tradición oral o catequesis apostólica son las semejanzas que se encuentran en los tres evangelios de Marcos, Mateo y Lucas.
La adaptación de diversos auditorios son las diferencias que podemos encontrar.
Existe la “Teoría de las dos fuentes”, explica que Mateo y Lucas tuvieron por modelo a Marcos, pero que ciertos dichos los tomaron de otras fuentes.
Jesús utilizaba parábolas para hablar del Reino de Dios. Señala cuatro y su relación con las fases del Reino.
·La parábola del “hijo prodigo”: Jesús con esta parábola quiere enseñar la relación que debe existir entre el hombre y Dios, Dios es un padre que sabe esperar, acoger y reintegrar a su hijo, cuando este se arrepiente de su pecado y vuelve. Se encuentra en la fase de relación con Dios y con el prójimo.
·“Buen samaritano”: el mismo hombre se siente llamado a “hacerse prójimo”, teniendo la misma compasión que Dios por sus hijos. Se encuentra en la fase de relación con Dios y con el prójimo.
·Parábola de los invitados al banquete de bodas, para hacer tangible la misericordia del padre se sienta a la mesa con los pecadores, pero no para juzgarlos. De esta forma muestra que Dios sale a la búsqueda de sus hijos, los espera, acoge para perdonarles y darles una nueva vida.
Señala 3 testimonios extrabíblicos que aportan algún dato acerca de la existencia histórica de Jesús.
·La Carta de Plinio, el Joven, a Trajano. El gobernador de Bitínia le dice a Trajano que unos partidarios están habituados a reunirse en un día establecido para alabar a Cristo como su Dios, año 112.
·Autor Tácito, historiador Romano, que en sus “Annales” cuenta el incendio de Roma provocado por Nerón, año 116.
·Autor Seutonio, historiador Romano, habla de un episodio acaecido bajo el emperador Claudio. Los cristianos y judíos expulsados de Roma.
Relaciona (NO SE QUE ES LO QUE HAY QUE HACER EN ESTA PREGUNTA)
¿Quiénes era los esenios?
Algunos israelitas piadosos se alejaron de la sociedad civil formando una especie de comunidad mesiánica con carácter ascético y esperando la venida de un enviado de Yaveh.
¿Quiénes eran los zelotas?
Se trataba de un grupo que interpretaba en términos políticos la llegada del Reino de Dios, consideraban esencial un levantamiento armado contra los opresores injustos para restablecer la monarquía davídica.
Formaban parte de la ortodoxia y del integrismo, contra los apostatas y los romanos.
¿Quiénes eran los fariseos?
Media y alta burguesía, tenían su punto fuerte en la observancia escrupulosa de la Ley, centro de su vida y de su acción y mantenían la esperanza de la venida del Mesías Davídico.
El sentido de la enfermedad y del pecado en la religiosidad del tiempo de Jesús. Señala un relato.
El sentido del pecado en la religiosidad del tiempo de Jesús. Señala un relato.
Contenido del anuncio del Reino por parte de Jesús.
El contenido del anuncio de Jesús consiste en que esta promesa ha llegado a su cumplimiento, esto significa que el Reino de Dios está cerca, y que el tiempo esta “maduro” para esta irrupción definitiva de Dios tan esperada.
Historicidad y significación de los milagros de Jesús.
La investigación histórica no es capaz de responder con un sí o, no rotundos a la cuestión de historicidad, porque no se puede saber con toda certeza “lo que realmente pasó”.
La fe se apoya sobre el fundamento sólido de una historicidad global.
Lo que pide la enseñanza de la Iglesia es reconocer el fundamento histórico de los milagros de Jesús, signo de transcendencia de Dios.
Tipos de milagros realizador por Jesús. Pon un ejemplo de cada uno.
·Curaciones: de paralíticos, de ciegos, de leprosos, tres episodios de “resurrecciones”: la hija de Jairo, el hijo de la viuda de Naín y su amigo Lázaro.
·Cosmos y naturaleza: la tempestad calmada, caminar sobre las aguas, las pescas milagrosas, el agua transformada en vino…
¿Qué es lo que movía a Jesús a realizar curaciones? Señala dos relatos.
Jesús realizaba curaciones con una finalidad: liberar a los hombres de situaciones concretas de marginación en las que se encontraban.
Ejemplos: paralíticos y leprosos.
Significado de los exorcismos.
Jesús aparece como el más fuerte, lucha, vence a los espíritus malignos. La victoria sobre Satanás es signo de la llegada del Reino y de la autoridad real que Jesús recibe del Padre para la salvación de los hombres.
¿Qué características tiene el Reino de Dios que Jesús anuncia y hace presente?
Las características del reino predicado por Jesús son:
·Es escatológico.
·Está en crecimiento.
·Es religioso, no es político.
·Es universal.
·Es de misericordia no de castigo.
·Se accede al Reino por la conversión.
·El Reino de Dios es el Reino de Cristo, implica una conversión a Jesús, reconocer que Él es el Hijo de Dios.
Pilares sobre los que se asentaba la fe judía en tiempos de Jesús.
(no la encuentro si la encontrais me decis xk no la encuentro).
Explica los dos símbolos que encontramos en la cena pascual: el cordero y el paso de la liberación.
ØEl cordero: Jesús se identifica con el cordero Pascual que, sacrificado, da vida a los hombres, en la línea del Siervo sufriente, que toma sobre él mismo los pecados de la multitud, y aunque inocente, se ofrece como cordero en sacrificio.
ØPaso de la liberación (Pascua significa paso): El Éxodo ha sido paso de la esclavitud “política” a la libertad. La muerte de Jesús se convierte en el nuevo Éxodo de la esclavitud del pecado a la liberación definitiva e integral.
La Última Cena: simbología del vino.
En el vino encontramos una simbología muy rica En la tradición del cordero pascual con cuya sangre los israelitas pintaron las jambas y el dintel de sus casa y la Alianza establecida por Yavéh con su pueblo por medio de Moisés en el Sinaí, la sangre será el instrumento de la comunión entre Dios y el hombre, porque era considerada como “el alma de la vida”, perteneciente solo a Dios.
Motivos de condena en el proceso judío seguido contra Jesús.
Hay dos motivos: uno de carácter religioso y otro de carácter político.
ØEl carácter religioso: Se auto-firma como el hijo de Dios.
ØCarácter político: Reivindicación mesiánica.
Motivos de condena en el proceso romano seguido contra Jesús.
El motivo de la condena y de la ejecución por parte de los romanos es la pretensión mesiánica que representa, en el fondo, una amenaza para la soberanía de Roma sobre Palestina.
¿Qué era el Sanedrín? ¿Por quién estaba formado?
El Sanedrín era el órgano político-religioso reconocido por la autoridad romana y estaba formada por setenta miembros má el sumo sacerdote, articulados en tres sectores:
ØLos sacerdotes de alto rango.
ØLos ancianos.
ØLos escribas.
Era además el tribunal supremo y tenía el derecho y la competencia, concedida por los romanos, de tratar causas capitales, es decir, las causas que implicaban, como condena, la muerte. Pero no podía ejecutarlas.
¿Por qué murió Jesús?
Era una muerte con la que se amenazaba al que era escluido de la Alianza, el “maldecido de Dios”.
La crucifixión era ejecutada en una zona que era impura para los hebreos, ya que se encontraba fuera de las murallas de Jerusalén.
Esto significa que Jesús es excluido de la Alianza.
La muerte de Jesús como abandono.
Para Jesús morir en la cruz significa:
ØLa experiencia del rechazo de Israel.
ØLa experiencia de la soledad absoluta por parte de aquellos que le habían seguido, y sobre todo de los discípulos.
ØLa experiencia de una abandono que Él experimenta también en su relación con el Padre.
Explica la frase: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”. Quién la dice, dónde y qué expresa.
Es una palabra tomada del Antiguo testamento, donde el justo, sintiéndose abandonado por Dios le grita por qué no interviene. La experiencia de Jesús es la de sentirse fracasado en su misión mesiánica y, de alguna manera, excluido de la Alianza, sin que el Padre intervenga para demostrarle a Él y a los otros que Él es verdaderamente el Mesías. Es un grito de angustia lacerante, aunque no de desesperación: Jesús se dirige a Dios, y con las palabras de un salmo
Este cristo es el obstáculo más radical frente a Cristo. Por otra parte, es ña novedad de la fe cristiana.
Comenta estas palabras de Jesús: “Nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus amigos” (Jn 15,13).
(no la encuentro)
¿Qué significa que por la resurrección Jesús ha pasado de una condición existencial a otra?
Ha pasado de una condición existencial a otra (más allá del espacio y del tiempo). Vive por los siglos de los siglos.
Ha salido de una condición de muerte física, psíquica y religiosa.
¿En qué medida la resurrección de Jesús afecta a los hombres?Explica: “Si Cristo no resucitó, vacía es nuestra predicación”(1 Cor 15,14).
En primer lugar, la resurrección no esta atestiguada ni como tal posee testigos directos.
En segundo lugar, la fe cristiana no se basa ni siquiera en el testimonio del simple hallazgo de la tumba vacía.
Por último, los apóstoles, Pablo y las mujeres se ven implicados en una experiencia de encuentro con Jesús resucitado.
La frase determina que la resurrección de Jesús es el artículo desde el que se mantiene o se derrumba la fe cristiana. El significado de la resurrección está en la realización del anuncio del Reino en la historia proclamada por Jesús.
¿Qué significa que las apariciones de Jesús resucitado son el fundamento de la fe pascual?
Las pariciones son un reconocimiento relacional.
Con las pariciones los Apóstoles recuperan la fuerza para reprender el proyecto mesiánico.
La fiesta de las semanas y la resurrección de Jesús.
Se celebra cuando las mieses empezaban a amarillear, tomaban las primeras espigas maduras y las llevaban como agradecimiento al Templo. Para los cristianos, Jesús es, por su resurrección, como la primera espiga madura del campo de la humanidad. Preanuncia y anticipa personalmente lo que debe suceder, según el deseo de Dios, a todas las espigas.
Señala dos imágenes que utiliza la Escritura para hablar de la nueva situación de Jesús después de la resurrección.
ØLa primera comunidad proclamada a Jesús como “primicia”.
ØLa segunda imagen concibe Jesús como “el primogénito entre los muertos”. Es el primer engendrado a la vida.
Núcleos principales de las Apariciones de Jesús. Señala un ejemplo de cada una.
Dos núcleos principales de apariciones:
ØEl primero se localiza en Jerusalén. Tiene lugar el primer dúia tras el sábado y los beneficiarios de las apariciones son primero las mujeres, después los Apóstoles y los discípulos como los de Emaús.
ØEl segundo, son las apariciones en Galilea. Se trata de apariciones a los once que han retornado a Galilea tras la Pascua.
Explica el sentido de las apariciones como experiencia de encuentro con el Jesús resucitado.
Se trata de un acontecimiento en el que la iniciativa de Jesús que se presenta en una situación absoluta novedad respecto a su situación de existencia precedente.
El reconocimiento/respuesta sobre todo por parte de los apóstoles y de quien se ve implicado en esta experiencia.
Las apariciones con un acontecimiento relacional, es la reinstauración de una relación, posee una estructura de oferta/respuesta. Desde esta perspectiva, Jesús privilegia a quienes han sido ya testigos de su existencia por dos motivos:
ØAsí se manifiesta profundamente la continuidad entre Jesús histórico y el Cristo resucitado.
ØEl reconocimiento de Jesús no es sólo un reconocimiento de su identidad, sino un significado total y definitivo de su mensaje y de su misión.
La continuidad y discontinuidad entre el Jesús histórico y el Cristo resucitado.
Tres etapas:
EL Jesús histórico, que convoca a su alrededor a los discípulos, y de modo particuñar a los doce.
Cristo resucitado que se hace presente a las pariciones y consolida la comunidad de los suyos manifestándoles que el Reino ha sido instaurado a través de su muerte y su resurrección.
Cristo resucitado que continúa su presencia a través del “pan partido” y de la “palabra”, e la comunidad reunida a su nombre.
Señala los dos “signos” de la resurrección de Jesús (señala un relato de cada).
La fe de los cristianos en Jesús.
Los cristianos profesamos nuestra fe en Jesús coimo Dios y como hombre. Nos referimos a nuestra fe en Jesús:
Creemos y confesamos que Jesús de Nazaret es Dios y hombre.
Que el Hijo unigénito de Dios, sin dejar de ser Dios, se ha hecho hombre.
Que el Verbo asumió la carne humana, de lo que resulta que es Dios y hombre.
Que el Hijo de Dios, la segunda persona de la Santísima Trinidad se encarna, siendo lo que era: Dios. Es lo que la Iglesia llama desde siempre la Encarnación del Hijo de Dios.
¿Qué son las herejías, por qué surgen, qué son los concilios y por qué se celebran?
Las herejías son explicaciones insuficientes que ponían en peligro tanto la humanidad como la divinidad de Cristo. Esto ocurría en los primeros siglos del cristianismo. Tres herejías:
El Docetismo: Las primera herejías sobre la identidad de Jesucristo se inician a finales del Siglo I. Son las que negaban que Jesucristo fuese verdaderamente hombre. Estas herejías se denominan Docetismo. Dos herejes destacados son Basílides y Marción. Según estos, Jesús no tenían un cuerpo real, sino aparente. No era, hombre como nosotros.
Su origen fue doble:
ØNo entendían como la transcendencia de Dios, tanto en la concepción bíblica como en el pensamiento grecorromano, podía limitarse a las dimensiones de un cuerpo humano.
ØLa dificultad de entender la pasión y los sufrimientos de Cristo. “Cristo había sufrido en apariencia”, porqu su cuerpo no era real, sólo se presentaba como tal a los ojos de los espectadores humanos.
Arrio y la negación de la Divinidad de Jesús. Siglo IV. Negaba que Cristo fuese Dios y hombres. La Iglesia convocó el concilio universal en Nicea (325).
Nestorio y la dualidad de personas. En Cristo había dos personas y dos naturalezas. La Iglesia convocó el tercer Concilio ecuménico en Éfeso (431).
La virgen es madre de Dios.
Eutiques y la unidad de naturaleza: En Cristo se da sólo una naturaleza. Eutiques inaugura el monofisismo: en Cristo se da una naturaleza y una persona. La Iglesia convoca el Concilio de Calcedonia (451). Lo más destacado de este concilio fue:
Jesucristo es perfecto en la divinidad y perfecto en la humanidad.
Es verdadero Dios y verdadero hombre, compuesto de alma y cuerpo.
Completa
¿Qué es la herejía del docetismo? Siglo en el que aparece, algunos docetas y contenido de la misma.
Juesús no es verdaderamente Hombre. Se inician a finales del siglo I. Niegan que Jesucristo fuese verdaderamente hombre. Dos herejes destacados son: Basárides y Marción, según los cuales Jesucristo no tenía un cuerpo real, sino aparente. No era un hombre como nosotros.
¿En qué consistió la herejía del arrianismo? ¿Cuál es la afirmación de la fe en el Concilio de Nicea (325)?
Arrio afirmaba que Cristo no es ni Dios ni Hombre. A comienzos del siglo IV. Cristo no tenia alma humana sino que su cuerpo era animado directamente por el Verbo. No era Dios por ser desigual al Padre y no era hombre por no tener alma.
El símbolo de Nicea es la afirmación de la fe en el Concilio de Nicea.
¿En qué consistió la herejía de Nestorio? ¿Cuál es la afirmación de la fe en el Concilio de Éfeso (431)?
En Cristo hay dos personas, la divina y la humana, correspondientes a dos naturalezas. La afirmación de fe observa la unión de las dos naturalezas en Cristo, contruyendo asíu una sola persona, la persona divina, por lo tanto en Cristo hay dos naturalezas y una persona. Y de esta manera, María es Madre de Dios.
¿En qué consistió la herejía de Eutiques? ¿Cuál es la afirmación de la fe en el Concilio de Calcedonia (451)?
Monofisismo: En Cristo hay una naturaleza y una persona. Esta herejía procedía a negar una naturaleza en Cristo por lo que se creó el Concilio de Calcedonia, que intenta afirmar las dos naturalezas de Cristo, a lo que conlleva que, Cristo es verdaderamente Dios y verdaderamente Hombre.
¿A qué nos referimos cuando aludimos a la Encarnación como misterio de Kénosis?
Cuando el Hijo de Dios, Jesús, se hace hombre y nos muestra una característica de Dios mismo: Él, deja en el Hijo una condición divina para asumir la condición humana.
Dios sale al encuentro del hombre.
¿Qué es la unión hipostática?
Designa la unión de las dos naturalezas, divina y humana, en la persona de Jesús.
TEMA II: TRINIDAD
SOBRE DIOS PADRE, HIJO Y ESPÍRITU SANTO
¿Cómo aparece en el Credo la fe de los cristianos en la Trinidad?
Creo en un solo dios,
Padre Todopoderoso
Creador del cielo y de la tierra,
De todo lo visible y lo invisible.
Creo en un solo señor.
¿Con que atributos se describe la revelación de Dios en el Antiguo Testamento?
En el Antiguo Testamento, Dios se manifiesta con los atributos de unidad, de poder, de transcendencia y de santidad. Es el Dios uno y santo que transciende todo lo creado, pues todo tiene origen en El: simboliza un poder supremo que se inicia en la creación. Dios es sobre todo el Creador. Al Dios de Israel le pertenecen todos los pueblos, pues es creador del mundo; posee la plenitud del poder y de la fuerza; dirige toda la historia; su sabiduría no tiene límites. Descubren en el ser que adoran la nota suprema de la santidad. Su Dios es santo.
Jesús llama a su padre “Abba”.
¿Qué significa? Significa “padre”. Se trata del nombre íntimo familiar con que se llamaba a los padres en la época de la primera infancia.
¿Qué expresa? Con este término Jesús designa a Dios, con gran claridad y sin ambigüedad alguna, de manera que lo hace más cercano.
Es una palabra: hebrea, aramea, griega, latina (subraya la correcta)
¿Cuántas veces aparece en el Nuevo testamento? Aparece 160 veces el término “padre” como sinónimo de Dios.
¿En qué momentos la pronuncia Jesús? Jesús lo pronuncia cuando está en oración dirigiéndose a Dios.
¿Cómo se dirige Jesús a Dios cuando está en oración? ¿Qué significa?
Jesús cuando está en oración se dirige a Dios con la denominación de “padre” por el hecho de que es el Creador y cuida con amor a sus criaturas.
¿Qué significa que Dios es Padre?
Significa que es uno y santo que transciende todo lo creado, pues todo tiene origen en El: simboliza un poder supremo que se inicia en la creación. Dios es sobre todo el Creador, el Padre de todas las criaturas.
Qué significan las palabras de Jesús cuando dice: “Dios es vuestro Padre”.
Es una distinción que utiliza Jesús y que marca y diferencia entre las relaciones paterno-filiales entre Cristo y el padre y nuestra filiación respecto a Dios. Las referencias de Jesús respecto a nuestra condición de hijos de Dios son numerosas: es una invitación a la confianza en medio de las necesidades, nuestro Padre celestial cuida de nosotros, las oraciones del cristiano son escuchadas por nuestro Padre-Dios.
Comenta la imagen: ¿Dónde aparece en el cuadro de Rembrandt, “El regreso del hijo pródigo”, la dimensión paternal y maternal de Dios?
En el cuadro “El Regreso del Hijo Pródigo” notamos como Rembrandt representa la dimensión paternal y maternal en las manos que abrazan al hijo prodigo, ya que toca a su hijo con una mano masculina y otra femenina. El sostiene y ella acaricia, él asegura y ella consuela.
¿En qué momentos podemos reconocer la presencia del Espíritu Santo en la vida de Jesús?
Podemos reconocer la presencia del Espíritu Santo en la vida de Jesús:
– En el bautismo de Jesús, en el río Jordán.
– Evento pascual de la crucifixión-glorificación de Jesús.
¿Quién es el Paráclito en el evangelio de San Juan? ¿Con qué otros nombres se le describe?
El Paráclito en el evangelio de San Juan es el Espíritu Santo que es presentado como el Otro Enviado por el Padre. Se le describe con los siguientes nombres: “otro Paráclito”, “Espíritu de Verdad”.
Explica: Dios es Amor
Dios se revela como Padre, Hijo y Espíritu Santo, y esta revelación se convierte en la “explicación” más completa del Ser de Dios como auto-comunicación y donación total y perfecta de Sí mismo, ya que es una relación de Amor.
¿Qué significa que Dios es agapé?
Significa que Dios es Amor. El lugar de revelación y de comunicación al hombre de este dinamismo infinito de Amor que es Dios, es la Pascua.
¿En qué estamos llamados a parecernos a la Trinidad? El Dios Trinitario y la vida cristiana.
Estamos llamados a parecernos a la Trinidad en la perfección y la santidad, ya que es una exigencia de esa imagen divina, trinitaria, impresa en el Espíritu Santo.
Las relaciones deben estar basadas en el conocimiento y en el amor, al igual que las relaciones intertrinitarias. Suponen alteridad y unidad.
LA BIBLIA Y LA TRINIDAD
Narra brevemente el relato de la concepción de Jesús por el Espíritu Santo (Mt1, 18-25).
María, desposada de José se quedó en cinta y José quiso repudiarla, pero el ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo que tomase a María como su mujer, que dará luz un hijo que le llamaras Jesús porque el salvara a su pueblo de los pecados. Y así sucedió.
Narra brevemente el relato sobre Jesús y el Espíritu (Lc 4,14-22).
Jesús volvió a Galilea por la fuerza del Espíritu, fue a Nazaret y entró en la sinagoga en la que leyó un pasaje que decía que el Espíritu estaba sobre él y que le había enviado para proclamar la Buena Nueva.
15. Narra brevemente el relato de la confianza en la providencia (Mt 6, 25-34).
El relato dice al lector que no se preocupe del alimento y el vestido, sino que se preocupe por la propia vida y en buscar el Reino de Dios y su justicia, pues todo lo demás Dios se lo dará, al igual que se lo da a la hierba del campo y a las aves del cielo.
16. Narra brevemente el relato en el que san Juan nos dice que Dios es Amor (1
Jn 4, 7-21)
El relato expone que nos amemos unos a otros porque el amor es de Dios y todo el que ha nacido de Dios le conoce. El amor de Dios se manifestó al enviar al mundo a su Hijo único como propiciación por nuestros pecados. Si nos amamos unos a otros Dios permanecerá entre nosotros. Y nos ha dado de su Espíritu. El que confiesa que Jesús es Hijo de Dios, permanece unido a Dios. Quien no ama a su hermano tampoco puede amar a Dios, por lo que quien ama a Dios ama también a su hermano.
17. Narra brevemente el relato sobre la confianza en la oración (Lc 11, 5-13)
Si un amigo llama a tu puerta para pedirte tres panes porque acaba de llegar de viaje, si no te levantas a dárselos por ser tu amigo, te levantas por inoportuno. Pero en el relato dice: “Pedid y se os dará, buscad y hallareis; llamad y se os abrirá”, pues el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a quien se lo pida.
18. Narra brevemente el relato sobre los milagros de Jesús y la fuerza del Espíritu (Mt 12,22-28).
Jesús curó a un ciego y mudo, los fariseos decían que era el Príncipe de los demonios, pero Jesús les contesto que les estaba expulsando por el Espíritu de Dios, por lo que había llegado para ellos el Reino de Dios.
19. Narra brevemente el relato de la promesa del envío del Espíritu (Jn 14,15-16;
Jn 14,26; Jn 15,26; Jn 16,13).
Si me amáis y guardáis mis mandamientos pediré al Padre que envié otro Paráclito, el cual os lo enseñara todo y os recordara lo que os he dicho. El Espíritu de Verdad dará testimonio de mí y os guiara hasta la verdad completa.
TEMA III: ECLESIOLOGÍA
PARA CONOCER LA IGLESIA
1.¿Cuándo y por qué se convocó el Concilio Vaticano II?
El Concilio Vaticano II fue creado por el papa Juan XXII en 1959. Tras su fallecimiento, lo relevó el papa Pablo VI.
Fue creado con el fin de conseguir realizar un llamamiento a la fe católica, para difundirla, renovarla, actualizarla según las nuevas necesidades, e incluso relacionarla con otras religiones existentes. En esta renovación y modernización, la iglesia adquiere un papel muy importante.
Hubo un tiempo de parón en el desarrollo de este Concilio, pero es ahora cuando celebramos su 50 aniversario de la mano de la celebración del año de la fe.
2.¿Cuál es la misión de la Iglesia en el mundo?
Es el sacramento universal de salvación. Es necesaria a todos para salvarse. Solo hay un mediador de la salvación, Jesucristo, y la iglesia puede mediar entre Él y los cristianos.
Únicamente el que cree en Él y es bautizado en su nombre puede alcanzar la salvación. A su vez, la iglesia es imprescindible para que esto suceda.
A su vez, esta es misionera del mensaje de Dios, debe ofrecerlo y enviarlo a todos los pueblos mediante la evangelización.
La iglesia ha de encarnarse profundamente en la cultura de las costumbres de los diferentes pueblos.
3.¿Cuáles son las “luces de la Iglesia”, lo que contribuye para hacer un mundo mejor?
Al igual que la iglesia presenta sombras, son muchos más los motivos que la hacen relucir y estar iluminada, como son:
-La iglesia de los mártires, que resistieron a los poderosos.
-La iglesia de los santos, que vivieron el evangelio de manera heroica.
-Los grandes testigos de la fe en nuestro tiempo: el padre Maximiliano Kolbe, la Madre Teresa y muchos otros.
-Las obras de caridad que la iglesia ha llevado a cabo en todas las épocas y que hoy sigue realizando (en especial al servicio de los pobres del Tercer Mundo).
-La contribución de la iglesia a la paz, tanto en la Edad Media como en la actualidad.
-Contribución del cristianismo al reconocimiento de la dignidad única de la persona, de la dignidad de la mujer y de la libertad de conciencia.
-Ha guardado hasta hoy el recuerdo de Jesucristo. Sin ella y su transmisión todo ellos se hubiera perdido.
4.¿Qué implicaciones tiene la palabra “comunidad” cuando hablamos de la Iglesia?
La palabra iglesia, no solo designa asamblea litúrgica, sino que incluye la comunidad local o toda la comunidad universal de los creyentes.
La iglesia es el pueblo que Dios reúne en el mundo entero.
Nadie puede creer en solitario ni ser cristiano separado de los demás. Nadie puede abrirse al evangelio por sí solo. Necesitamos recibir de otros el testimonio del evangelio y que los otros nos ayuden y sostengan en la fe.
Comunidad significa formar parte de algo grande.
5.¿A qué aludimos, cuando hablamos de la Iglesia y de los cristianos, del divorcio entre la fe y la vida?
Aludimos a uno de los errores más graves de nuestra época. Es un problema que sufren los cristianos de hoy.
Se dan discrepancias y oposición entre la fe cristiana y la vida cristiana. (Oposición entre la vida religiosa y las ocupaciones personales y sociales).
La causa primera de este divorcio es una falta de fe, que se manifiesta en la vida.
Los cristianos reducen su fe a meros rituales, al legalismo.
6.¿En qué sentido la Iglesia “promueve lo humano”?
7.¿Qué significa que la Iglesia defiende la dignidad de la persona humana?
Que la iglesia defiende la dignidad del hombre porque éste solo encuentra su perfección en Dios.
La iglesia defiende su dignidad y a su vez, la unión de los hombres, ya que ésta se desinhibe de muchos aspectos de la sociedad como la política, cultura humana, sistemas económicos y sociales, lo cual ayuda a crear este vínculo de paz y reconciliación entre los hombres, la razas, clases, pueblos y culturas.
La iglesia debe defender al hombre de toda absolutización e idolatría del poder, del dinero o del placer.
8.¿Dónde encontramos el fundamento de la acción misionera de la Iglesia?
En la evangelización de los pueblos y la implantación de la iglesia en ellos, la captación de discípulos de todos los pueblos, en la transmisión de la palabra del Señor. La iglesia nace de la misión y se realiza en ella.
9.¿Qué es la Iglesia universal y la iglesia particular?
Una sola Iglesia es siempre y al mismo tiempo Iglesia universal y particular.
La iglesia realiza su función en cada lugar respetando y actuando siguiendo la cultura, tradiciones, circunstancias, etc. que en ese lugar se den, pero no por ello es una iglesia diferente, sino que la unión de las iglesias particulares (aunque estas tengan pequeñas características que difieren con el resto de iglesias) conforman la iglesia universal (todas las iglesias deben tener el eje fundamental que sustente la concepción de iglesia.
Existe una sola y única iglesia católica que se encuentra dividida en iglesias particulares.
Una iglesia no puede permanecer aislada, no puede existir. Siempre debe estar en comunión con todas las iglesias locales representando y realizando el papel de una sola iglesia de Dios.
10.¿Qué es la parroquia según el Concilio Vaticano II?
Una parroquia o iglesia local, es una iglesia particular “en la que se encuentra y opera verdaderamente la iglesia de Cristo, que es una, santa, católica y apostólica”.
También entiende como parroquia particular o local la iglesia que está bajo la dirección de un Obispo, es decir, la diócesis.
El Concilio Vaticano, dice de la parroquia, que merece ser llamada con el nombre que es gala del único y total pueblo de Dios, es decir, la Iglesia de Dios. Y la define como la comunidad de los que, unidos a toda la iglesia, creen en Jesucristo y dan testimonio de la salvación que El nos ha traído, en un lugar determinado o dentro de un círculo determinado de personas. Es una comunidad constituida por la palabra y los sacramentos, unida y dirigida por el oficio del ministerio y llamada a dar gloria a Dios y a servir a los hombres.
11.¿Qué es la Iglesia doméstica?
La formada por los matrimonios y las familias cristianas. (Constituyen, según el Concilio, la célula más importante de la Iglesia).
12.¿A qué alude la Constitución Pastoral “Gaudium et spes” nº 1 (sobre la Iglesia en el mundo actual) del concilio Vaticano II?
(Copio el texto referido a esto, por si entendéis otra cosa)
1. Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón. La comunidad cristiana está integrada por hombres que, reunidos en Cristo, son guiados por el Espíritu Santo en su peregrinar hacia el reino del Padre y han recibido la buena nueva de la salvación para comunicarla a todos. La Iglesia por ello se siente íntima y realmente solidaria del género humano y de su historia.
Alude a la iglesia, la cual es una comunidad de comuniones donde todos somos corresponsables viviendo la comunión y la misma misión.
Apoyo de la iglesia al género humano, que ayuda a guiarles hacia el camino de la salvación a través del Espíritu Santo. El camino es difícil pero con ayuda se conseguirá lo esperado y más deseado.
13.Explica el texto de la Constitución Pastoral “Gaudium et spes” nº 1 (sobre la Iglesia en el mundo actual) del concilio Vaticano II: “Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón”.
(Es el mismo texto que el de la pregunta anterior)
Esta frase quiere referirse a que los problemas de los humanos, los que ocurren en la vida física, son característicos de los humanos y Dios lo observa y acoge dándoles como “recomenpensa” la salvación eterna.
14.Explica el texto de la Constitución Pastoral “Gaudium et spes” nº 12 (sobre la Iglesia en el mundo actual) del concilio Vaticano II sobre la dignidad de la persona humana.
(Copio el texto referido a esto y mejor que cada una saquemos la explicación del texto que entendamos porque la verdad que yo no me explico muy bien en esto).
12. Creyentes y no creyentes están generalmente de acuerdo en este punto: todos los bienes de la tierra deben ordenarse en función del hombre, centro y cima de todos ellos.
Pero, ¿qué es el hombre? Muchas son las opiniones que el hombre se ha dado y se da sobre sí mismo. Diversas e incluso contradictorias. Exaltándose a sí mismo como regla absoluta o hundiéndose hasta la desesperación. La duda y la ansiedad se siguen en consecuencia. La Iglesia siente profundamente estas dificultades, y, aleccionada por la Revelación divina, puede darles la respuesta que perfile la verdadera situación del hombre, dé explicación a sus enfermedades y permita conocer simultáneamente y con acierto la dignidad y la vocación propias del hombre.
La Biblia nos enseña que el hombre ha sido creado «a imagen de Dios», con capacidad para conocer y amar a su Creador, y que por Dios ha sido constituido señor de la entera creación visible para gobernarla y usarla glorificando a Dios. ¿Qué es el hombre para que tú te acuerdes de él? ¿O el hijo del hombre para que te cuides de él? Apenas lo has hecho inferior a los ángeles al coronarlo de gloria y esplendor. Tú lo pusiste sobre la obra de tus manos. Todo fue puesto por ti debajo de sus pies (Ps8, 5-7).
Pero Dios no creó al hombre en solitario. Desde el principio los hizo hombre y mujer (Genl,27). Esta sociedad de hombre y mujer es la expresión primera de la comunión de personas humanas. El hombre es, en efecto, por su íntima naturaleza, un ser social, y no puede vivir ni desplegar sus cualidades sin relacionarse con los demás.
Dios, pues, nos dice también la Biblia,miró cuanto había hecho, y lo juzgó muy bueno(Gen1,31)
Lo que yo entiendo: la iglesia, defiende la dignidad de las personas y a su vez, ayuda a comprenderlas, las guía, da explicación a sus problemas, es decir, ayuda y da esperanzas en un mundo de contradicciones. Dios ha creado al hombre y es la iglesia quien debe guiarle.
El hombre no es un ser solitario, sino que debe vivir en comunidad, y así lo creo Dios, acompañado de la mujer.
15.¿Qué significa que la Iglesia es luz de las gentes según la Constitución Pastoral “Lumen Gentium” nº 1 del concilio Vaticano II?
(Copio el texto)
1. Cristo es la luz de los pueblos. Por ello este sacrosanto Sínodo, reunido en el Espíritu Santo, desea ardientemente iluminar a todos los hombres, anunciando el Evangelio a toda criatura (cf.Mc16,15) con la claridad de Cristo, que resplandece sobre la faz de la Iglesia. Y porque la Iglesia es en Cristo como un sacramento, o sea signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano, ella se propone presentar a sus fieles y a todo el mundo con mayor precisión su naturaleza y su misión universal, abundando en la doctrina de los concilios precedentes. Las condiciones de nuestra época hacen más urgente este deber de la Iglesia, a saber, el que todos los hombres, que hoy están más íntimamente unidos por múltiples vínculos sociales técnicos y culturales, consigan también la plena unidad en Cristo.
Significa que la iglesia es la encargada de difundir la palabra de Cristo nuestro Señor, de igual manera que el Espíritu Santo nos ilumina a todos los hombres.
LA BIBLIA Y LA IGLESIA
16.Narra brevemente el relato de la llamada de los primeros discípulos (Mc 1, 16-20).
Llama a cuatro pescadores:
Jesús en este relato hace un llamamiento a sus discípulos. Situamos la acción en el lago de Galilea, donde Jesús va en busca de quienes pescan peces para que le ayuden a ser sus discípulos y difundir su palabra (“pescar hombres”). Estos pescadores son Simón, Andrés, Santiago y Juan.
17.Narra brevemente el relato de la comida de Jesús con los pescadores (Mc 2, 13-17).
Eran muchos los discípulos de Jesús que predicaban su evangelio, pero quienes primero fueron llamados a este acto fueron los pescadores y publicanos. Creo que hace referencia a que recoge a quienes pecan o a quienes más lo necesitan para que escuchen su palabra y sean guiados por el buen camino.
18.Narra brevemente el relato de la curación del leproso (Mc 1, 40-45).
Un leproso acude a Jesús con esperanzas de que sea curado de su enfermedad. Jesús apiadado de él, lo cura tocándole, pero le hace prometer que no le contará a nadie lo sucedido. En cuando el leproso se fue, divulgó la buena y nueva noticia, provocando así que Jesús pudiera volver a entrar en la ciudad de manera pública. A raíz de ello, todos acudían a él para ser curados.
19.Narra brevemente el relato de la tempestad calmada (Mc 4, 35-41).
Cruzando hacia la otra orilla en barca, se creó una fuerte tormenta que impedía que la barca siguiese su curso. El agua de las olas inundaba la barca mientras Jesús dormía, por lo que los tripulantes lo despertaron. Jesús, habló al mar mandándole silencio y pidiéndole calma, a lo que este obedeció y cesó la tormenta. Tras esta acción, Jesús comentó la poca fe y el miedo que reinaba entre los tripulantes, que se encontraban sorprendidos por lo sucedido.
20.¿Qué significa el relato en el que San Pablo dice que la Iglesia “lleva el tesoro de Jesucristo en vasos de barro (2 Co 4,7)?”
Significa que la excelencia del poder viene de Dios, no de nosotros. Toma la palabra de Dios y todo lo procedente de él, como algo glorioso, destacando así nuestras mayores limitaciones.
La ilustración nos recuerda el tiempo en que la gente guardaba sus monedas de oro en un puchero de barro cocido, más o menos grande y después sellaban la boca con más barro. El tesoro quedaba encerrado en el barro y solo rompiéndolo se podía ver y disfrutar de su contenido
Recipiente que guarda algo muy valioso, la palabra de Dios.
Hace, desde mi punto de vista, alusión a que nosotros, quienes estamos realizados de barro, guardamos en nuestro interior algo valioso.
LAS GRANDES CUESTIONES Y LAS PREGUNTAS
1. ¿Cuáles son las 3 preguntas más significativas que se hace el ser humano?
-¿Quién soy?
-¿De dónde vengo?
-¿A dónde voy?
2. Señala 5 preguntas que nos hacemos los seres humanos en relación con el sentido de la vida.
-¿Cuál es el sentido de la vida?
-¿Para qué estamos en la tierra?
-¿Hay algo perdurable y permanente?
-¿Cómo asegurar la felicidad, paz, justicia y libertad de este mundo?
-¿Podemos saber si hay vida después de la muerte?
3. ¿Cuál es la respuesta de la ciencia a las preguntas por el sentido de la vida?
Hay cosas a las que la ciencia no puede responder, como cuál es el sentido de la vida o si hay vida después de la muerte.
4. Señala tres características de la sociedad moderna en relación con el tema de la vida y la muerte.
1.El tema de la muerte es un tema ‘tabú’, ya que genera angustia en la sociedad de hoy en día.
2.El hombre de hoy es presa de la angustia y amenazas que nos llegan del futuro.
3.Muchos contemporáneos creen que en lugar de esperar una vida nueva en el más allá, debemos luchar por una vida mejor en este mundo (libertad, justicia…).
5. Algunas actitudes del ser humano ante la realidad de la muerte.
-Miedo, confusión, incertidumbre, esperanza.
6. ¿Qué dice el concilio Vaticano II en la constitución Gaudium et Spes nº 18 sobre el gran enigma de la vida humana?
Dice que toda la comunidad cristiana, son guiados por el Espíritu Santo a peregrinar hacia el reino del Padre y han recibido la buena nueva de la salvación para comunicarla a todos.
7. ¿En qué creen los cristianos cuando hablamos de la vida del “más allá”?
Los cristianos creen que la noción de “más allá” hace referencia a que las almas humanas no mueren nunca. Quedarían en un lugar de felicidad o tormento. Según la fe cristiana, para estar en el más allá en situación de felicidad perfecta, el hombre solo puede estar en Dios. “El cielo” sería la unión eterna del hombre con Dios.
8. ¿En qué sentido se puede decir que el Dios que Jesús revela es un Dios de vivos?
El N.T. afirma que Dios no es Dios de muertos, sino de vivos. El que oye la palabra de Jesús y la acepta con fe, pasa “de la muerte a la vida”.
LA FE DE LOS CRISTIANOS EN “EL MÁS ALLÁ”.
9. Explica: “Creo… de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos y su reino no tendrá fin… ”. ¿Qué es La Venida del Señor y el Juicio Final?
Esta parte del Credo, hace referencia a que algún día nos reencontraremos con Jesucristo y será el momento en que se haga justicia, ya que todos y cada uno de nosotros seremos juzgados de nuestros hechos: de lo bueno y de lo malo. Su Reino no tendrá fin, ya que Él reinará siempre, siempre será nuestro Rey.
La Venida del Señor: Se centra en la esperanza a la comunidad. Se refiere a la plenitud consumada de lo que se inició en la encarnación, en la cruz y en la resurrección de Jesucristo. Su significado es que al final, se manifestará que Jesucristo es el fundamento y centro de toda la realidad, el comienzo y el fin.
Juicio Final: Significa que al final de los tiempos se hará patente la verdad definitiva de Dios y los hombres, la verdad que es Jesucristo en persona. Entonces triunfará la justicia, pues se hará justicia a cada uno en particular.
10. Señala 5 claves para comprender qué significa la Venida del Señor (parusía) y el Juicio Final.
-La ambigüedad de la historia y el poder del mal no tendrá la última palabra; merecemos ser juzgados.
-El juicio también significa, según el A.T., purificación, salvación y resurgimiento del pueblo de Dios.
-El día que seamos juzgados, se manifestarán plenamente la santidad y la gloria divinas.
-Tanto la Venida del Señor como el Juicio Final, nos aporta una esperanza cristiana, en forma de estímulo para luchar para justicia, la verdad y el amor en este mundo.
-Solo Dios es señor de la historia, y en Él tendrá la cabida la última palabra, y ésta será una palabra de justicia y de misericordia para todos y cada uno de los hombres.
11. Explica: “Espero la resurrección de los muertos”. ¿Qué significa creer en la resurrección de los muertos?
Según el credo “esperamos la resurrección de los muertos”. Creer en la resurrección de los muertos, significa creer en la resurrección de Jesús, ya que es el fundamento seguro de su fe.
Los hombres mueren y “los que hayan hecho el bien resucitarán para la vida, y los que hayan hecho el mal, para la condenación.”
12. Señala 5 claves para comprender qué significa esperar la resurrección de los muertos.
-Jesús es la resurrección y la vida; el que cree en Él, aunque muera, vivirá.
-Las expresiones utilizadas como que ‘los sepultados saldrán…’, resultan difíciles de comprender para el hombre de hoy.
-Esperar la resurrección corporal, bajo la religión judía, resultaba insensato y escandaloso.
-Según el ‘materialismo primitivo’, se cree que en la resurrección de los muertos tendremos la misma materia, la misma carne, los mismos huesos que tuvimos en esta vida.
-La transformación no debe entenderse en el sentido de un espiritualismo completamente ajeno al mundo.
13. Explica: “Espero… la vida del mundo futuro. Amén.” ¿Cómo entiende el cielo y la vida eterna el cristianismo?
Según el Credo, esperamos “la vida del mundo futuro”, lo cual quiere decir que creemos que al morir, resucitaremos y viviremos la vida eterna.
Según la fe cristiana, el cielo es la unión eterna entre Dios y el hombre, ya que únicamente en Dios se puede hallar el estado de felicidad definitiva y perfecta.
La vida eterna comenzará después de morirnos; conoceremos al único Dios verdadero, seremos juzgados y entraremos en ‘la vida eterna’.
14. Señala 5 claves para comprender qué significa esperar la vida eterna.
-Esperar la vida eterna significa tener esperanza en un más allá.
-Significa aceptar al hijo de Dios, Jesucristo.
-Querer unirse con el resto de bienaventurados en un solo Cuerpo de Jesucristo, en la gloria común de Dios y de sus obras.
-Hallar completamente la paz, y la felicidad perfecta y plena.
-Esperar al momento de conocer a Dios y descansar junto a Él eternamente.
15. ¿Qué dice la Escritura del infierno?
Las Sagradas Escrituras plantean la posibilidad de una condenación eterna a los malvados y pecadores, pero no afirma que haya ningún hombre en el infierno. Su objetivo es que estos se den cuenta que sus actos traerán malas consecuencias y así conseguir que se conviertan y alcancen la vida eterna.
16. Señala 5 claves para comprender qué significa creer en la posibilidad del infierno.
-Su finalidad es que el pecador se dé cuenta de que sus obras le traerán consecuencias; no para condenarle, sino para que se convierta y alcance así la vida eterna.
-La eternidad de las penas del infierno, se apoya sobre un fundamento bíblico.
-El infierno debe recordarnos la seriedad y la dignidad de la libertad humana, elegir entre vida y muerte.
-La Sagrada Escritura dice que hay pecados que excluyen del reino de Dios.
-La Sagrada Escritura nos explica el infierno a través de metáforas.
17. ¿Qué es el purgatorio?
Es el estado de purificación que se da después de la muerte a quienes tienen pecados leves no perdonados o graves ya perdonados en vida.
18. Señala 5 claves para comprender qué es el purgatorio.
-La palabra purgatorio, significa “lugar de purificación” o “estado de purificación”.
-El purgatorio es Dios como poder purificador y santificador del hombre.
-La oración por los difuntos presupone la posibilidad de purificarse en el más allá.
-Para defender el purgatorio, hacemos referencia a unas palabras que sugiere Jesús y expresa el apóstol Pablo: “como quien escapa de un incendio”
-El verdadero fundamento de esta doctrina es la praxis de la oración y de la penitencia de la Iglesia.
LA BIBLIA Y LA FE DE LOS CRISTIANOS
19. Narra brevemente la parábola de la cizaña (Mt 13, 24-30).
Compara el reino de los cielos con un hombre que sembró una semilla en su campo. Mientras dormían, vino un hombre y sembró cizaña entre el trigo. Cuando salió la hierba y dio fruto, apareció también la cizaña. Los siervos se ofrecieron para arrancar esa cizañan, pero el hombre les dijo que no lo hicieran, por si acaso arrancaban también el trigo. Les dijo que sería mejor que creciera todo junto hasta la siega y que en el momento de recogerlo, recogieran primero la cizaña y la ataran en matojos para quemarla y en cambio, que almacenaran el trigo en su granero.
20. Explica el significado de la parábola de la cizaña (Mt 13, 36-43).
Utiliza la metáfora del hombre que tiene un campo con trigo y cizaña, y lo compara con el reino de los cielos, donde separa a los hombres justos de los injustos.
21. Narra brevemente el relato del Juicio Final (Mt 25, 31-46).
Cuando llegue el momento del Juicio Final, vendrá Dios y separará a los hombres en dos mitades. Los de la derecha serán los justos e irán a la vida eterna, y los de la izquierda, serán condenados al castigo eterno.
22. ¿De quién predica San Pablo en el areópago de Atenas (Hch 17, 22-34)?
Predica sobre Dios, el Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en él
23. ¿Qué predica San Pablo a propósito de la resurrección de Cristo y nuestra resurrección (1 Co 15, 12-26)?
“Y si se predica que Cristo resucitó de los muertos, ¿cómo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrección de los muertos?
Porque si no hay resurrección de los muertos, Cristo tampoco resucitó.
Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, y vana es también vuestra fe.
Y aún más, somos hallados falsos testigos de Dios porque hemos testificado de Dios que él resucitó a Cristo, al cual no resucitó si en verdad los muertos no resucitan.
Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó.
Y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados.
Entonces también los que durmieron en Cristo han perecido.
Si solamente en esta vida tenemos .esperanza en Cristo, somos los más dignos de lástima de todos los hombres.
Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos; y llegó a ser a primicias de los que durmieron.
Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos.
Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados.
Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su avenida.
Entonces vendrá el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya abolido todo imperio, y toda autoridad y todo poder.
Porque es menester que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies.
Y el postrer enemigo que será destruido es la muerte.”
24. Narra brevemente la parábola en la que Jesús cuenta que El reino de Dios es semejante a un rey que celebró las bodas de su hijo (Mt 22, 1-14).
25. ¿Qué imágenes utiliza San Pablo para hacer referencia a la vida eterna? (1 Co
2, 9 y 1 Co 13, 12-13).
“ni ojo vio, ni el oído oyó, ni el hombre puede pensar lo que Dios ha preparado para los que le aman” (1Co 2,9)
En (1Co 13, 12-13) habla sobre el amor.
¿Imágenes:? El cielo, el infierno, el purgatorio, el cielo nuevo y la tierra nueva
26. Narra brevemente el relato que narra que el reino de Dios es semejante a una red que se echa al mar (Mt 13, 47-50).
Asimismo el reino de los cielos es semejante a una red que, echada al mar, recoge toda clase de peces. Cuando está llena, la sacan a la orilla, se sientan y recogen lo bueno en cestas y echan fuera lo malo. Así será al fin del mundo: saldrán los ángeles y apartarán a los malos de entre los justos, y los echarán en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes.
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