Función de guardia y custodia de los más jóvenes

En los siglos XV y XVI comienza una nueva organización sociopolítica a consecuencia de la creación de Estados Nacionales. El Estado pretende crear ciudadanos libres y sustituir a la iglesia en la mediación entre éstos y Dios, estableciendo nuevas normas de comportamiento y unas guías públicas de moralidad.Cualquier forma de educación es la imposición de una cultura a la que toda la variedad de culturas representada en el conjunto del territorio debe tender. Esto se traduce en control, vigilancia, represión, conversión y asimilación mediante la violencia física, para reprimir y controlar a la población adulta, y violencia simbólica, sobre la voluntad de los que acaban asumíéndola como una salvación. Influencias de humanistas, reformadores y religiosos imponen definiciones legítimas de lo que es de Dios y lo que es del César, de buen comportamiento, etc. Todo ello enfocado a cada uno de los posibles receptores. Tras la revolución francesa, se procura culturizar a la población adulta y uniformarla como método de control. Se estigmatiza y persigue el vagabundeo y la mendicidad, asociándola a la ignorancia. Para el control de la población infantil, la institución escolar tiene un papel crucial. Distinguimos tres tipos de infancia con distinto tratamiento:-La nobleza ennoblecida, a cuyos vástagos se educa en comportamiento y elegancia, de manera que se distancien de otros grupos, adquiriendo una identidad propia a través de maestros domésticos.-La pobreza enriquecida, los hijos de las clases populares. Recogidos en albergues, hospitales, casas de misericordia y seminarios de pobres.  Se les inculca la moral, formación de hábitos de subordinación, obediencia y laboriosidad. Los programas pasan por la fijación espacial, memorización de catecismos , enclaustramiento semiconventual y reglamentación de sus vidas, que les lleve a la sumisión de la autoridad y al temor al castigo.-La nueva nobleza (burguésía comerciante).  De la mano de los jesuitas, se les educa en compostura, rectitud, modestia, aplicación al estudio, etc. Escamoteando instrucciones en armas o caballerescas como en la clásica nobleza.Con el tiempo, habrán de unificarse bajo esta última, modelo hegemónico en una sociedad en la que el poder económico y político recae en la burguésía. Se crean los centros de acogida en forma de escuelas y se reglamenta en cuanto a niveles, grados contenidos, etc. La iglesia se encarga durante un siglo y medio más de la educación de las clases más bajas, aún tras la ley Moyano de 1857 (escuela obligatoria entre 6 y 9 años) la educación sigue sin ser gratuita, llegando al 52% de población analfabeta en 1920. Salvando la época de la república (1931-1939), no es hasta 1970 con la LGE cuando se establece la educación obligatoria y gratuita. Tras la constitución de 1978 se ha llegado a ampliar en dos años la escolarización.En la actualidad, se promulga la igualdad de oportunidades, aunque coexisten la vía pública y la privada, con diferencias en la socialización, modos y medios de vida, expectativas, etc.En las dos últimas décadas, la escuela ha desempeñado la función de guardia y custodia. La incorporación de la mujer al mundo laborar proliferó la creación de centros de acogida de primera infancia, anteriormente conocidas como guarderías. A esta función, se añade la de retención y contención de la infancia y de la juventud en su incorporación al mundo del trabajo, ligada a la legislación laboral.
Educación obligatoria hasta la edad activa.

Función de cohesión social y de constricción de identidades nacionales

Tras las revoluciones burguesa, americana, francesa y la de Inglaterra, y con la consolidación de los Estados nacionales, se va consolidando también el sistema de enseñanza. La función de la escuela sería facilitar la comunicación unificando la lengua, una historia común, delimitar fronteras con la geografía, homogenizando pesos y medidas para el comercio y lograr la adhesión al poder mediante el adoctrinamiento político e ideológico.El sistema de enseñanza y la constitución de las naciones, coinciden en el punto de homogeneizar, unificar y centralizar las prácticas educativas (agentes, contenidos y procedimientos) bajo un modelo de organización política cada vez más centralizado, secularizado y burocratizado, que garantiza el derecho y deber del ciudadano de la educación. Todo ello, garantizando la igualdad de acceso a ello.Insostenible en el antiguo régimen, el sistema de enseñanza también establece un consenso que posibilite y legitime el orden social establecido por la burguésía a través de unos hábitos de pensamiento y comportamiento inculcados.La necesidad de una homogeneidad y a su vez diversidad, llevó a dividir el sistema educativo en dos partes: Una primera educación básica (lengua estándar, lectura y escritura, aritmética y cálculo, literatura, geografía y buenas costumbres; y el conocimiento especializado, que permite asegurar la división del trabajo. Así pues, el proceso de homogenización y el de diferenciación social no actúan por separado, ambos a cargo de la institución escolar; todo ello sin afectar a otra función fundamental, la de crear consenso, cohesión e identidades comunes que conllevan un orden social.

Formación para el trabajo y distribución de las posiciones sociales

Formación para el trabajo y distribución de las posiciones sociales

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