09 Oct
Contexto Histórico
Platón nació en Atenas en el año 427 a.C., en una familia aristocrática, dos años después de la muerte de Pericles. Desde 479, Atenas había gozado de estabilidad, pero se enfrentaría a Esparta en la Guerra del Peloponeso (431-404), en la que Platón participó como soldado. Tras la guerra, el partido aristocrático, incluyendo amigos y familiares de Platón, instauró el gobierno de los Treinta Tiranos. Con la restauración de la democracia, Sócrates fue condenado a muerte en 399 a.C., un evento que marcó profundamente la trayectoria intelectual de Platón.
Platón no se limitó a teorizar sobre el hombre y la sociedad, sino que buscó aplicar sus ideas. Intentó influir en el tirano Dionisio I de Siracusa, pero fue vendido como esclavo. Tras ser rescatado, fundó la Academia en Atenas en 387 a.C. Su segundo intento con Dionisio el Joven también fracasó, resultando en su destierro y encarcelamiento. Liberado, regresó a Atenas, donde permaneció hasta su muerte en 347 a.C.
La filosofía de Platón responde a la decadencia y el desorden de su tiempo. Creía que la ignorancia de ciudadanos y gobernantes sobre la justicia era la causa del declive de Atenas. La educación filosófica de los gobernantes era, para él, la única solución.
Contexto Cultural
El siglo V a.C. fue la época de mayor esplendor de Atenas, con el florecimiento de la democracia, la filosofía y las artes. En escultura, se abandonó la solemnidad en favor de la expresión del sentimiento y lo fugaz. En literatura, surgió la biografía y la prosa ganó terreno. La tragedia se acercó al lenguaje cotidiano, representando temas actuales y priorizando la psicología de los personajes sobre la acción.
Contemporánea a la Academia de Platón fue la Escuela de Isócrates. Ambas competían por la hegemonía espiritual en la educación y la cultura. La Academia se centraba en la filosofía, mientras que la Escuela, en la retórica.
Contexto Filosófico
La muerte de Sócrates impulsó a Platón a crear un proyecto político ambicioso: una ciudad ideal donde la condena de alguien como Sócrates fuera imposible. Sus principales influencias filosóficas fueron Heráclito, Parménides, el pitagorismo, Sócrates y los sofistas.
De Crátilo, discípulo de Heráclito, Platón tomó la idea del mundo sensible como un perpetuo devenir, aunque para Platón este mundo no es verdaderamente real.
Exceptuando el monismo y el materialismo, las Ideas platónicas comparten rasgos con el Ser de Parménides. La epistemología platónica también tiene precedentes en Parménides, con su Vía de la Verdad y su Vía de la Opinión.
El pitagorismo influyó en Platón en aspectos como la importancia de las matemáticas, la reencarnación, el dualismo del hombre, la visión del cuerpo como cárcel y la necesidad de la virtud para liberar el alma.
La influencia más profunda fue la de Sócrates: el intelectualismo moral, la razón sobre las opiniones, la filosofía como diálogo, la preocupación por la política y la educación del ciudadano.
Los sofistas representan lo que Platón rechazaba. Sus enfoques divergían en todos los ámbitos: Platón era dogmático, absolutista, racionalista, aristocrático e innatista, mientras que los sofistas eran escépticos, relativistas, democráticos y convencionalistas.
La República
La República, obra de la madurez de Platón, proyecta una sociedad ideal gobernada por filósofos con una educación especial, culminando en el estudio de la dialéctica, la ciencia que estudia las Ideas y sus relaciones. Para Platón, la dialéctica es la ciencia suprema, que permite a los gobernantes conocer la verdad y el Bien, garantizando un buen gobierno.
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