1- Explica en qué consiste la actitud de denuncia y sospecha propia del Siglo XIX

La actitud de denuncia y sospecha propia del Siglo XIX se refiere a la tendencia generalizada en ese período histórico de desconfiar de las instituciones y autoridades establecidas, y de cuestionar y denunciar los abusos de poder y las injusticias que se cometen en su nombre.

2- ¿Cuáles son las nuevas corrientes filosóficas, ligadas sobre todo al tema de la vida, que aparecen en el Siglo XIX?

-El vitalismo: Esta corriente filosófica sostiene que la vida es algo más que la simple materia y energía, y que existe una fuerza vital que anima a los seres vivos. 

-El existencialismo: Esta corriente filosófica se centró en la experiencia individual de la vida y la existencia humana. Los existencialistas sostienen que la vida no tiene un significado inherente, sino que es algo que cada persona debe construir por sí misma. 

-El positivismo: Esta corriente filosófica se basa en la idea de que sólo se puede conocer la realidad a través de la observación empírica y la experimentación científica

-El pragmatismo: Esta corriente filosófica se centra en la acción y la práctica, y sostiene que la verdad se puede determinar por su utilidad práctica.

3- ¿Qué significa la expresión “muerte de Dios”?

La expresión «muerte de Dios» se refiere a una idea central en la filosofía de Friedrich Nietzsche, que sostiene que la idea de Dios ha perdido su fuerza y su relevancia en la cultura moderna occidental.
Para Nietzsche, la muerte de Dios no significa necesariamente que Dios haya dejado de existir, sino que la sociedad ha perdido su creencia en Dios y ya no encuentra en Él una fuente de valores, sentido y propósito en la vida.

4- Enumera los distintos ídolos derribados por Nietzsche

-Dios: Nietzsche creía que la religión y la idea de Dios eran una construcción humana que había sido utilizada para controlar y limitar a las personas. Según él, la religión era una forma de esclavitud mental y la idea de Dios era una invención de la humanidad que debería ser abandonada.

-Razón: Nietzsche argumentó que la razón y la lógica eran limitadas y no podían proporcionar una comprensión completa del mundo y de la existencia humana. Según él, la razón sólo podía proporcionar conocimiento superficial y la verdadera sabiduría sólo podía ser alcanzada a través de la intuición y la experiencia.

-Moralidad: Nietzsche rechazó la moralidad tradicional de la cultura occidental, que se basaba en la idea de bien y mal. Según él, esta moralidad había sido impuesta por la religión y la sociedad para controlar a las personas y limitar su potencial creativo y vital.

-Nacionalismo: Nietzsche criticó el nacionalismo y la idea de la superioridad racial. Según él, estas ideas eran una forma de idolatría que conducía a la guerra y al conflicto entre naciones y pueblos. En su lugar, abogó por una visión más cosmopolita y universal de la humanidad.

5- Expón la crítica de Nietzsche a la moral. ¿Qué es lo que critica?

Nietzsche rechazó la moralidad tradicional de la cultura occidental, que se basaba en la idea de bien y mal. Según él, esta moralidad había sido impuesta por la religión y la sociedad para controlar a las personas y limitar su potencial creativo y vital.

6- Nietzsche frente al platonismo y el cristianismo

-Platonismo: Nietzsche consideró a Platón como uno de los filósofos más influyentes de la cultura occidental, pero también lo criticó severamente. Según Nietzsche, la filosofía platónica era una forma de escapismo de la realidad. Platón buscó crear un mundo ideal y eterno que estaba separado del mundo real y material. Nietzsche argumentó que esto era una forma de negar la vida y la realidad, y que era un obstáculo para el progreso humano.

-Cristianismo: Nietzsche fue uno de los críticos más vehementes del cristianismo. Según él, el cristianismo era una forma de esclavitud mental que se utilizaba para controlar y limitar a las personas. Nietzsche creía que la religión cristiana promovía la negación de la vida y la aceptación pasiva del sufrimiento y la opresión. Además, argumentó que el cristianismo había creado una moralidad falsa que promovía la debilidad y la humildad en lugar de la fuerza y el poder. Nietzsche propuso en su lugar, una moralidad basada en la afirmación de la vida y la voluntad de poder, lo que implicaba el desarrollo de las capacidades humanas y la aceptación activa del sufrimiento y la lucha.

7- Define:

• Nihilismo: Corriente filosófica que sostiene la imposibilidad del conocimiento, y niega la existencia y el valor de todas las cosas.

• Mundo verdadero: él realiza una interpretación moral de todo el pensamiento occidental; de lo que generalmente se ha llamado «metafísica».

• Mundo aparente: el mundo aparente se refiere al mundo perceptible a través de nuestros sentidos y a nuestra experiencia cotidiana. Este mundo es el mundo que nos parece real y tangible, y que nos proporciona información sobre nuestro entorno inmediato y nuestras interacciones con los demás.

• Verdad: La verdad para Nietzsche no es algo objetivo o absoluto que existe de manera independiente al ser humano, sino que es una construcción subjetiva y contingente que está en constante cambio y evolución.

Voluntad de poder: La voluntad de poder es un concepto central en la filosofía de Nietzsche que se refiere a la fuerza vital y dinámica que impulsa la realidad. Según Nietzsche, esta voluntad de poder es la fuerza fundamental que impulsa el universo y que anima a los seres humanos en su búsqueda de poder, dominio y superación.

• Superhombre: Es un término central en la filosofía de Nietzsche que se refiere a un ideal de humanidad que trasciende las limitaciones y las convenciones de la sociedad actual. Según Nietzsche, el superhombre es aquel que ha logrado liberarse de las ataduras de la moralidad convencional y de las tradiciones culturales, y que ha alcanzado su máximo potencial como ser humano.

• Perspectivismo:es un concepto filosófico propuesto por Nietzsche que se refiere a la idea de que toda interpretación y conocimiento están condicionados por la perspectiva del sujeto que los produce. Según Nietzsche, no existe una verdad absoluta e inmutable que sea accesible a todos los seres humanos por igual, sino que cada individuo tiene su propia perspectiva y visión del mundo que está influida por sus propias experiencias, creencias, valores y circunstancias.

• Devenir:todo en el universo está en un estado constante de cambio y transformación. Según Nietzsche, el mundo no es estático y fijo, sino que es un proceso continuo de devenir, de crecimiento y de transformación.

Metáfora: es una herramienta fundamental para la comprensión y la interpretación del mundo. Nietzsche consideraba que el lenguaje es esencialmente metafórico, es decir, que las palabras no se corresponden directamente con la realidad, sino que son construcciones simbólicas que utilizamos para representar y comprender el mundo.

• Concepto: Los conceptos son una herramienta fundamental del pensamiento humano, ya que nos permiten comprender y organizar el mundo que nos rodea de manera más eficiente. Los conceptos pueden ser simples o complejos, y se pueden construir a partir de la observación, la experiencia directa, la inferencia lógica, la abstracción y la generalización.

Transmutación de los valores: se refiere a la transformación de los valores morales tradicionales de la cultura occidental. Según Nietzsche, la moralidad occidental se basa en la dicotomía entre el bien y el mal, y en la valoración de la humildad, la piedad, la compasión y otros valores que se consideran virtuosos 

8- ¿Qué sentido moral tiene el Eterno Retorno de lo mismo?

Para Nietzsche, el sentido moral del Eterno Retorno de lo mismo es una invitación a vivir la vida de manera plena y auténtica, sin arrepentimientos ni renuncias. El Eterno Retorno de lo mismo es una idea central en la filosofía de Nietzsche que sostiene que todo lo que ha ocurrido, está ocurriendo y ocurrirá en el universo, se repetirá infinitamente en ciclos eternos.

En términos morales, esto implica que cada acción que realizamos en nuestra vida tiene una importancia infinita, ya que se repetirá una y otra vez en el universo. De esta manera, si vivimos nuestra vida de manera plena y auténtica, cada repetición será una celebración, una afirmación de la vida, mientras que si vivimos una vida de arrepentimientos y renuncias, cada repetición será una tortura, una condena.

9- Explica el siguiente aforismo nietzscheano: “desconfío de todos los sistemáticos y me alejo de ellos. El ansia de sistema constituye una falta de honradez.”

Este aforismo de Nietzsche refleja su crítica a la tendencia humana a buscar explicaciones globales y unificadoras para la realidad, a través de la creación de sistemas teóricos y filosóficos. Nietzsche desconfía de estos sistemas y se aleja de ellos, ya que considera que el ansia del sistema es una falta de honradez.

Según Nietzsche, los sistemáticos tienden a simplificar la realidad, reducíéndola a esquemas teóricos que no pueden dar cuenta de la complejidad y la riqueza de la experiencia humana. Estos sistemas teóricos a menudo se basan en la creencia en verdades universales y absolutas, que no tienen en cuenta la pluralidad de perspectivas y las diferentes formas de vida que existen en el mundo.