Rousseau (1712-1778): Naturalismo y Educación Negativa

Rousseau (1712-1778) formó parte de los intelectuales cuyas ideas inspiraron la transformación del mundo durante los siglos XVIII y XIX; ideas que propiciaron el surgimiento de las sociedades occidentales contemporáneas. Participó activamente en el movimiento renovador de la Ilustración. Las revueltas populares derrocaron monarcas despóticos y sus legiones de siervos para ser reemplazados por gobiernos republicanos y ciudadanos libres e iguales. Consideró que en el mundo que se estaba configurando, los hombres deberían abandonar su papel de siervos para convertirse en ciudadanos libres, dueños de su destino y detentadores de la soberanía.

Al igual que Aristóteles, Rousseau consideraba a la educación como el camino idóneo para formar ciudadanos libres conscientes de sus derechos y deberes en el nuevo mundo que se estaba gestando. Pero él se dio cuenta de que el sistema educativo imperante era incapaz de llevar a cabo esta labor. Emilio (1762) define los nuevos fundamentos para una pedagogía renovada, acorde a los nuevos tiempos. Emilio es el resultado de la revisión de la pedagogía tradicional desde la óptica renovadora del pensamiento de la Ilustración.

En Emilio, Rousseau establece las características de la educación para una sociedad integrada por ciudadanos libres, que participan y deliberan sobre la organización de la comunidad y los asuntos públicos: «las ideas centrales de Rousseau son una respuesta a la necesidad de formar un nuevo hombre para una nueva sociedad.» El niño es «un ser sustancialmente distinto al adulto y sujeto a sus propias leyes y evolución; el niño no es un animal ni un hombre, es un niño». Señala la necesidad de replantear los métodos de enseñanza imperantes que consideran al niño como si fuera un adulto más, asumiendo con ello que comparten intereses, habilidades, necesidades y capacidades. Señala que desconocer las diferencias fundamentales entre el niño y el adulto conlleva a que los educadores cometan dos errores:

• Atribuirle al niño conocimientos que no posee. Para Rousseau el niño es aún incapaz de emplear la razón.
• Inducir a que el niño aprenda a partir de motivaciones que le son indiferentes o inteligibles.

El proceso educativo debe partir del entendimiento de la naturaleza del niño, del conocimiento de sus intereses y características particulares. Así debe reconocerse que el niño conoce el mundo exterior de manera natural haciendo uso de sus sentidos. A través de estas prácticas el niño sería capaz de desarrollar el sentido del discernimiento, cualidad que le permite al niño diferenciar entre el yo y el mundo que le rodea y encontrar las diferencias y las regularidades existentes. Para Rousseau desarrollar en esta etapa este sentido de discernimiento es lo más importante, más importante que la acumulación de conocimientos.

Para Rousseau la educación debe adecuarse a cada una de las etapas de desarrollo del niño; los contenidos y objetivos de la educación deben trazarse a partir de los intereses y motivaciones del alumno acorde a su etapa de desarrollo.

Rousseau establece tres postulados que deben guiar la acción educativa:

• Considerar los intereses y capacidades del niño.
• Estimular en el niño el deseo de aprender.
• Analizar qué y cuándo debe enseñarse al niño en función de su etapa de desarrollo.

El pensamiento de Rousseau contenido en Emilio intenta socavar la educación tradicional que en esos tiempos predominaba, una educación en la que al niño:

Pestalozzi (1746-1827): «Cabeza, Corazón, Mano»

Pestalozzi (1746-1827) empezó a entusiasmarse por los ideales humanitarios y pro generosos de reformas jurídicas y sociales. Influenciado por Rousseau, estudió derecho con la intención de seguir la carrera política para luchar por la educación y las libertades populares. En 1775 creó un instituto para niños pobres en el mismo lugar. Los niños eran tarados o vagabundos acostumbrados a los vicios. En 1780 cerró la escuela debido a las dificultades económicas. Escribió Leonardo y Gertrudis, una novela pedagógica de carácter popular, que describe las difíciles situaciones de la aldea.

La moral de Pestalozzi se desarrolló independientemente de las formulaciones Kantianas. Intenta unir lo que Rousseau había separado, la autoridad de la naturaleza con la autoridad del deber, debido a la preocupación por que se instaure un orden moral y una disciplina social. La convivencia humana debe basarse en la libre aceptación de los vínculos sociales. La educación es el encaminamiento hacia esa autonomía. El niño quiere el bien para sí mismo. El bien hay que conducirlo para que no sea un capricho, sino que debe ser un bien en sí mismo. La falta de una enseñanza práctica y experimental en el campo científico.

En el niño hay que despertar unas fuerzas que identifica, como las fuerzas del corazón, de la mente, y de la mano. La educación de las fuerzas del corazón no es un aspecto particular de la educación. Ninguna educación es posible sin haber sido educados los sentimientos y las aptitudes prácticas. Entre el amor de los padres y la fe religiosa existe una continuidad plena: si la madre ama, ama también al hijo. Así con todas las condiciones de la vida. Consideró como un valor fundamental la claridad cognoscitiva basada en la experiencia. Reivindica los derechos de la primera aprehensión sensible de los objetos.

Pestalozzi se inclina por el método que hoy se denomina directo, el niño aprende no solo los vocablos y las frases más simples, sino que llega a apropiarse del espíritu de cada regla gramatical. Cuando se parte de la experiencia directa y su articulación natural, con los elementos o facultades generales (forma, número, espacio) se pone en movimiento un fecundo proceso de intuición articulada. La actividad, no se conforma con expresarse a través del dibujo, sino que los impulsa a realizar por sí mismos, con las manos, todos aquellos trabajos cuya naturaleza han comprendido. Esta educación artística puede encaminarse hacia manifestaciones estéticas.

Froebel: «Jardines de Infancia y los Dones»

Froebel nace en 1782 y muere en 1849. Se basa en las teorías naturalistas de Rousseau y en la práctica de Pestalozzi. Dedica toda su teoría a la educación del párvulo, referente para la escuela nueva. Sus jardines de infancia (Kinder Garden) son laboratorios de investigación didáctica. Cree que los estudiantes se deben organizar de forma integral, luego es contraria la división artificial por materias. Piensa que hay que respetar el desarrollo libre del niño, sus capacidades y compara a los niños con las plantas de un jardín. El maestro es el que orienta y estimula apoyándose en el juego que es el instrumento fundamental de la pedagogía. Junto a la música, dibujo, conversación, modelado y uso de materiales específicos creados para la educación de las manos.

Dones, para que el niño aprenda la forma, color, movimiento y materia. Lo lleva a cabo en una institución creada en 1839 en Alemania. Se le considera políticamente no válido y en 1848 se cierra. Obras: La Educación del hombre (1826), Cantos Maternales y Caricias (1844).

Dones: pelota de tela con colores del arco iris con soporte oscilar. Se descompone en 6 más pequeñas/ esfera, cubo, cilindro de madera de igual dimensiones/cubo que se descompone en 8 más pequeñas/ 8 paralelepípedos/27 cubos más pequeños/ 27 paralelepípedos. Dos parcelas: una parte aula y otra exterior que es donde cuidan las plantas y juegan. Educación feliz y alegre.

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