Teoría del Conocimiento de Kant

El Problema del Conocimiento

Para Kant, el problema del conocimiento radica en determinar si algo puede ser objeto de ciencia. Tomando como referencia la física newtoniana del siglo XVIII, Kant busca refutar el empirismo de Hume, quien argumentaba que solo la experiencia produce conocimiento. Kant, sin embargo, cree que la ciencia proporciona conocimiento nuevo y universal, válido más allá de la experiencia.

Juicios Analíticos y Sintéticos

Kant distingue entre dos tipos de juicios:

• Analíticos: Universales, necesarios y a priori. El predicado está contenido en el sujeto, no aportan nuevo conocimiento. Ejemplo: «El todo es mayor que cada una de sus partes».
• Sintéticos: Particulares, contingentes y a posteriori. El predicado añade algo nuevo al sujeto, aportan conocimiento. Ejemplo: «El agua hierve a 100 grados».

Kant propone un tercer tipo de juicio: los juicios sintéticos a priori, que son propios de la ciencia. Estos juicios aportan conocimiento nuevo (sintéticos) y son universales (a priori). Ejemplo: «La recta es la distancia más corta entre dos puntos».

Síntesis entre Experiencia y Universalidad

Kant argumenta que los juicios científicos sintetizan la experiencia (materia) con la universalidad (forma) a través de las facultades humanas: sensibilidad, entendimiento y razón. La sensibilidad se asocia con las matemáticas, el entendimiento con la física y la razón con la metafísica.

Condiciones de Posibilidad del Conocimiento

Para Kant, lo trascendental es lo que permite la universalidad y la objetividad. En la sensibilidad, el espacio y el tiempo son intuiciones puras a priori que permiten la percepción. En el entendimiento, las categorías (como sustancia y causalidad) son conceptos puros a priori que permiten construir juicios.

Fenómeno y Noúmeno

Kant distingue entre el fenómeno (la realidad tal como se nos aparece) y el noúmeno (la «cosa en sí», inaccesible a nuestra experiencia). Si bien Hume tenía razón al afirmar que la causalidad se deriva de la experiencia, Kant argumenta que es una categoría a priori del entendimiento, necesaria para comprender el fenómeno.

Las ideas de Dios, alma y mundo, al no ser objetos de experiencia, no pertenecen al ámbito de la ciencia.

Teoría Política de Kant

El Contrato Social y la Libertad

Kant busca determinar las condiciones a priori de la asociación humana. Su teoría política se basa en la libertad externa (legalidad), que debe ser compatible con la libertad de todos según una ley universal. Influenciado por Rousseau, Kant defiende un contractualismo donde el contrato social tiene una finalidad formal (el deber), no material.

La República y la Paz Perpetua

A diferencia de Rousseau, Kant considera legítima una monarquía republicana donde el rey legisle de acuerdo con la libertad del pueblo. La finalidad del Estado no es garantizar la propiedad privada, sino los medios para que los ciudadanos alcancen la felicidad. Kant defiende el derecho a una constitución republicana, pero rechaza la revolución. La paz perpetua, un ideal de la razón, se alcanzaría mediante la eliminación de los ejércitos permanentes y la implantación de constituciones republicanas en todos los países.

La Insociable Sociabilidad

Kant basa el progreso de la razón en la «insociable sociabilidad» del ser humano: una paradoja que impulsa el desarrollo de la sociedad a través de antagonismos como la guerra (que paradójicamente nos acerca a la paz) y la economía capitalista (que fomenta la libertad). El desarrollo de la libertad, especialmente la intelectual, es esencial para la ilustración y la salida de la «minoría de edad».

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